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原野牧夫

原野牧夫个人资料:原野牧夫,中国当代著名诗人,作家。主要从事诗歌创作及汉诗文化研究,兼写小说。著有两千多首诗,其中《爱情和麦子一起成熟》作为名家名作被选入清华大学出版社出版大学教材《文学欣赏》及大学语文教程、国学研究等,与《七月流火》同被选入中学语文教辅书《中学生作文指导》及语文教师工具书等。21世纪汉诗文化复兴·新汉诗运动倡导者、策及发起人,重要代表诗人。……
资料更新时间:2023-10-07 04:45:57

文化 诗歌 诗人 作家

一、个人资料简介

原野牧夫,中国当代著名诗人,作家。主要从事诗歌创作及汉诗文化研究,兼写小说。著有两千多首诗,其中《爱情和麦子一起成熟》作为名家名作被选入清华大学出版社出版大学教材《文学欣赏》及大学语文教程、国学研究等,与《七月流火》同被选入中学语文教辅书《中学生作文指导》及语文教师工具书等。21世纪汉诗文化复兴·新汉诗运动倡导者、策及发起人,重要代表诗人。

二、诗人简介

【原野牧夫】(1965——)原名张雁,字祖豪,号明清居士,湖南郴州人。当代著名诗人,作家。唐代名相南诗祖张九龄公第47世孙,1965年8月出生于永兴县七甲乡西廊村。21世纪汉诗文化复兴·新汉诗运动倡导者、策及发起人,第三条道路诗派重要代表诗人。海南省作家协会会员,省青年诗人协会副主席,豪一文化董事长。现居海口。

自诩“一个原野上的自由牧放者”,也被人称为“荒原上的诗歌王子”。从小热爱诗歌,年少经历坎坷,浪迹中国大江南北,行吟天下。著有两千多首诗,坊间被称为“中国民间诗人第一人”。网络临屏诗作《爱情和麦子一起成熟》作为名家名作被选入清华大学出版社出版大学教材《文学欣赏》及大学语文教程、国学研究等,与《七月流火》同被选入中学语文教辅书《中学生作文指导》及语文教师工具书等。获奖作品有:《五月,我的悲伤长出几棵青苗》《老屋》《重庆宝贝》。 2006年创办潮流诗歌论坛,发表|《潮流:新汉诗运动的定位和思考》,倡导并策划发起新汉诗运动,致力于21世纪汉诗文化复兴事业。创立新汉诗学,著《新汉诗理论与漫谈》。他奉行“用经商挣的钱来养活贫寒的诗歌,同时也用诗歌来拯救自己孤独的灵魂”的信念。他的座右铭是:“从诞生的那一刻起,我就成为这个世界的独一无二。而我生命的全部意义,是要让世界倾听到汉语言时代最真切的声音。”

三、诗人履历

1965年8月出生于湘南一个偏僻而美丽的山村。西廊有着古老的传说,山青水秀,张家先祖是很早从外地迁到这里。族谱上,他名叫张廷豪,西汉留侯张良后裔,也是唐代著名宰相、岭南诗祖张九龄的后代。从清河郡张氏金鉴堂五修族谱上查阅,张家是在清代康熙时期从广东韶州迁入湖南炎陵县,再从炎陵船形乡迁至永兴县七甲乡西廊村高岭,到他这一辈,正好是第四十七代。高祖是一位远近闻名的私塾先生,笃信道教,留下来许多古籍藏书;曾祖母何秋莲是大户人家的小姐,出身于安仁县一中医世家,非常能干,善于经营,她是个虔诚的道家信徒;增祖父、祖父却信佛;父亲虽然是农民,却受过良好的私塾教育和新式教育启蒙,母亲虽然没有文化,却很会讲故事和说谜语。他从小就受到很浓厚的儒家文化、道家文化、佛家文化和诗歌文化的渲染。这为他的诗歌文学创作成功,打下了深厚的基础。 从小喜欢音乐、文学、画画、书法等,尤爱诗歌。中学就开始偷偷投稿并发表作品,有散文习作《土地在春风细雨下泛绿》曾获团中央、中学生杂志社联合主办的“为中华之崛起”全国征文比三等奖。后来,因为家境贫困断断续续完成学业,经历十分坎坷。

1992年3月8日来到海南,身无半文,举目无亲,先后从事过业务员、部门经理、自由撰稿、电视编导、刊物务副总编、创意策划人、公司总经理等,一直坚持业余诗歌文学写作、从事汉诗文化研究至今。定居海口。

2003年底接触网络,开始网络诗歌写作。主要作品有:《致无诗歌时代的倡导者》《那是一条河流》等。

2004年创作了大量诗歌,大部分作品是在中国情诗网、诗歌报、火鸟、华夏文艺等论坛发表。在此期间创办《红狐诗坊》诗歌交流频道,赢得广大诗歌朋友青睐和喜欢。比较有影响的作品有:长诗《古楼兰的爱情秘笺——给LY的99封书简》《两只蜉蝣和一个童话》等。组诗《风再起时》《四月江南》《西廊记忆》等。

2005年先后担任中国情诗网、诗歌报、华夏文艺、千成诗歌论坛等版主,在华夏文艺时间比较长。大部分诗歌作品是临屏完成,6月25日参加华夏文艺第十六届临屏诗歌大赛获得银奖,写了四首诗,其中《七月流火》《爱情和麦子一起成熟》,后来分别入选清华大学出版社出版大学公共基础教材《文学欣赏》及中学语文教辅书、国学研究等。

2006年创办潮流诗歌论坛,年底创办大型世界华语诗刊《潮流·岛》(后因多种原因而停刊),在创刊号发表《潮流:新汉诗运动的定位和思考》,成为他创立新汉诗学说及其理论的奠基文章之一,由此倡导发起21世纪汉诗文化复兴——新汉诗运动。诗作《爱情和麦子一起成熟》入选清华大学出版社出版《文学欣赏》、《七月流火》被选入国学研究等。《那根叫心骨做的箫是谁在吹》《一个春天的早上》,入选谯达摩主编《第三条道路》(第三卷,九州出版社出版,97-98页)。比较有影响的作品还有:《零点写作:一个孤旅诗人的独白》等。

2007年,因生病在床上躺下三个多月,一边忍受着病痛的煎熬和日夜咳嗽不止,一边坚持在键盘上写作,最终完成了一部长达九千多行、近10万字的诗集《重庆宝贝》,在各大网络诗歌论坛发表后引起极大反响。有《一片羽毛的呐喊》等十八首诗歌入选谯达摩、亦言、朱赤主编《穿旅游鞋的舞神们:第三条道路代表诗人作品集》(九州出版社出版,546-560页),同时被推为“第三条道路”诗歌流派代表诗人,谯达摩在《第三条道路:后现代女性主义诗学的汉语之舞》一文中,称他是 “第三条道路”诗派同时具有后现代符号主义和后现代先锋主义的诗人。另外,诗作《请别把那些日子翻找出来》入选《2007年中国最佳网络诗歌》。

2008年第2期澳门《华文百花》曾经从原野牧夫长诗《半个太阳和半个月亮》系列选编出10首爱情诗,以及相关诗歌评论文章,做了特别推介。另有诗作《从一条漂木联想到楚王》《夜祭乌江》入选《中国当代汉诗年鉴》(由贵州省文联主办,诗人张景主编,南鸥任执行副主编,诗人海啸与诗评家谭五昌担任常务副主编);诗作《回家》《空房子》《流动的水声》被选入海南建省二十周年文学作品选集·诗歌卷《云起天涯》(海南省作家协会编、南海出版公司出版);另有《原野牧夫的诗》入选《诗屋2008年度诗选》、《面向太阳的辩词》入选《2008年中国最佳网络诗歌》等。

2008年5月12日汶川大地震爆发后,一场里氏8.0级5.12汶川特大地震,瞬息间给这个正在雄起的东方国家和汶川大地震诗选《五月的祈祷》整体封面 民族带来了巨大灾难,无情地摧毁了千千万万同胞的家园,残酷地夺了无数的生命。他马上在潮流诗歌论坛发起征集爱心诗歌活动,在短短不到半个月时间内,策划并主编汶川大地震诗选《五月的祈祷》,在赞助商食言后抵押房产出版使得诗选出版。这是迄今为止中国汶川大地震发生以来最具权威的诗歌精选本,也是一部凝聚了中国诗人爱心和情感的诗选。先后荣获第二届中华优秀出版物特别奖、海南省优秀出版物政府奖特等奖。

2009年曾策划并主编潮流·新汉诗代表诗人作品精选《大国文化的崛起》和新汉诗库丛书。参与策划海南省委宣传部主导、海南省作家协会实施的“诗歌岛”计划。诗歌《五月,我的悲伤长出几棵青苗》《老屋》《重庆宝贝》获2009年海南诗歌大奖赛一等奖。

2009年底因种种原因突然宣布引退于诗歌界之外,潜心经商创业及业余小说创作。《七月流火》《爱情和麦子一起成熟》被选入中学语文网及中学语文辅导教材《中学生作文指导》,有诗作《老屋》入选《诗屋2009年年度诗选》。

2010年2月诗歌创作停笔,已完成《青梅竹马》181首,即《一个春天的咒语》。有诗作《两只蜉蝣和一个童话》(节选)入选《诗屋2010年度诗选》。

2011年年底,最终完成百万字长篇小说《红狐传》。有诗作《面向太阳的辩词》入选《民间诗人一百家》(中国文化出版社出版,游承林黄少群主编)。

2012年重新开始诗歌创作,完成长诗《阳光下的紫金城》,最终完成百万字长篇小说《红狐传》。现授权新浪读书独家连载,并将正式出版;同时连载的还有诗集《爱情和麦子一起成熟》、《重庆宝贝》等。

已有快30多年的诗龄,但一直都自认为还是那个赤足踩在诗笺上的长不大的孩子。5岁开始接受古体诗歌教育启蒙;10岁因读到一本普希金而爱上现代诗歌,试着开始练笔,并写了第一首小诗。在许多人都为诗歌而疯狂的年代,曾经非常迷恋艾略特、波特莱尔,甚至为写荒原诗,19岁那年独自行走大西北,足迹抵达沙漠小城格尔木……上岛数年后弃笔经商,与诗分离多年,痛感肢体麻木与失去灵魂一般。后因触网而重新业余写作,开始了键盘上的文字舞蹈。

四、诗歌档案

著有两千多首诗、小说、诗歌理论若干。主要作品有:长诗《古楼兰的爱情秘笺》《两只蜉蝣和一个童话》,《半个太阳和半个月亮》系列《重庆宝贝》《青梅竹马》《美人鱼》三部曲,诗集《绝响》《零点写作》《爱情和一起成熟》《原野牧夫诗选》等,诗歌理论专著《新汉诗理论与漫谈》,长篇小说《红狐传》等。

其中临屏诗作《爱情和麦子一起成熟》被选入清华大学出版社出版大学教材《文学欣赏》。诗歌作为典范例文这本中国最高学府出版社编选的权威大学教材的,包括:诗经作品、屈原、曹操、王勃、王之涣、张若虚、李白、杜甫、芩参、李煜、苏轼、李清照、辛弃疾、毛泽东、闻一多、戴望舒、徐志摩、舒婷、原野牧夫,以及外国翻译诗歌拜伦的作品,可谓大都是古今中外的名家名作,此诗是惟一作为“网络诗歌”来入选的。

此外,还与《七月流火》等被选入国学参考、语文教辅书《中学生作文指导》、全国语文教师工具书《新诗全鉴赏》等。其他作品入选《中国当代汉诗年鉴》《中国最佳网络诗歌》《第三条道路》(第三卷)《穿旅游鞋的舞神们——第三条道路代表诗人作品选》、海南建省办特区二十周年文学作品集·诗歌卷《云起天涯》等多种诗歌选本。获奖作品有:《五月,我的悲伤长出几棵青苗》《老屋》《重庆宝贝》。

比较擅长创作长诗,最为突出也颇受争议的是他的“半个太阳和半个月亮”爱情三部曲,一部是以长江文化和巴渝文化为背景的《重庆宝贝》,一部是以湖湘文化和乡土文化为背景的《青梅竹马》,一部是以海岛文化和移民文化为背景的《美人鱼》。三部诗歌均为333首,总共为999首,每首单独成篇,连读起来又分别是一部长诗。其中《重庆宝贝》是2007年4月因生病在床上躺下三个多月构思并完成的。他一边忍受着病痛的煎熬和日夜咳嗽不止,一边坚持在键盘上写作,最终完成了一部长达九千多行、近10万字的诗集《重庆宝贝》,在各大网络诗歌论坛发表后引起反响。现该书在新浪读书独家连载,并将计划单独出版。

五、重要贡献

他一直研究汉诗文化,写下并发表《潮流:新汉诗运动的定位和思考》,从欧洲文艺复兴和中国所处的伟大变革时期,从中国几千年的诗歌文化和新诗的启蒙发展及边缘化,从令人骄傲的唐诗宋词筑起的两座顶峰和实现本民族的诗歌革新后超越,首倡提出“通过提倡新汉诗写作在全球产生的影响力来带动中国文化的崛起,最终实现中华民族的伟大复兴”这一构想,在诗歌界引起极大的关注,为21世纪汉诗文化复兴——新汉诗的崛起拉开序幕。

他给温总理的信里写道:“这些年来诗歌在经济商业大潮中虽然慢慢沦落走向边缘化却并没有完全被人们遗忘和丢弃,诗歌也永远都不会被遗忘和丢弃。”(注:该信写于2006年11月11日凌晨,第三天寄给了温家宝总理,现在原野牧夫新浪博客)“因为对于一个有着数千年诗歌文化历史的国家,丢弃了诗歌就等于丢掉了文化根本,丢掉了一个民族的尊严和信仰。对于一个热爱诗歌的国家和民族来说,丢弃诗歌应该可以说会让子孙都感到是一种莫大的悲哀。”而且“这又是提倡和谐的时代,和谐的根本就是心灵的和谐,而自古以来诗歌是让心灵得到涤荡、平静、慰抚的和谐文化艺术,可以说,诗歌就是和谐世界真正的核心文化。”

不久又写下《新汉诗的真正觉醒——驳季羡林先生新诗“失败论”》《试谈新汉诗的血统及其他》《新汉诗:大国文化的崛起》《漫谈新汉诗语言艺术规范的探索和实践》等系列长篇理论文章,试图由此而创立新汉诗学的基本架构,后来整理成诗歌理论专著《新汉诗理论与漫谈》一书(待出版)。这部理论的诞生,应该说具有开创性的里程碑意义,她从“大国文化的崛起”这一高度,大胆提出“新汉诗”的诗学概念,明确提出中国诗歌必须走中国自己的创新发展道路,主张中国诗歌的现代化,必须回归汉语诗歌传统,即在继承中国古典诗歌含蓄美和意境美的两大诗歌美学原则的前提下,广泛吸纳西方国家和世界各地民族诗歌语言技巧,尔后加以全新的独立而颇有个性的汉诗创作,由此,实现汉诗文化在世界范围的影响力。

2006年创办了潮流诗歌论坛及大型世界华语诗歌生活刊物《潮流岛》,明确提出“诗歌就是生活,文化就是时尚”的理念口号,主张平等、自由、独立、包容、尊重,提倡新汉诗个性写作和多元化,反对非诗主义、下半身主义、个人主义和形式主义等;提倡真诚对话、切磋、沟通和交流,反对互相吹捧、敷衍、攻击、谩骂等;提倡关注时代和现实生活,注重生命体验与根文化,反对无病呻吟、装腔作势和全盘西化移植。一个有良知的中国诗人应该关注人类本身生存和生命,关注时代变革所带来的人的命运和未来,关注这个世界和自己最真实的情感,而且责无旁贷的是,必须通过自己母语的独立创作,引领一个汉语言诗歌世界的伟大时代的到来,从而让中国的诗歌文化发扬光大。

2006年11月,原野牧夫策划并发起新汉诗运动,这一运动和新汉诗理念很快得到广大诗人纷纷响应,旗下论的诗驻站人达四千五百多人,而且大批诗歌爱好者从这里走向诗界,先后在《人民文学》《诗刊》《中国诗歌》《大家》《星星诗刊》《绿风》《诗选刊》《诗歌月刊》《诗潮》《诗林》《花城》《椰城》等各大官方刊物发表,不少优秀作品入选各种诗歌年度选本,也有不少诗人出版有个人诗集,并且加入各地作家协会,部分驻坛诗人获得过全国及省级诗歌大奖,活跃于当今诗坛。

到2009年为止,通过新汉诗运动的核心平台——潮流诗歌论坛,先后连续举办了十五届潮流·新汉诗临屏诗歌大赛、首届潮流·新汉诗网络诗歌大奖赛,特别举行了十二届潮流·新汉诗代表诗人在线研讨会,代表诗人包括:临荷、冷落清秋节、重庆子衣、牧马、晴宝儿、雪草、若荷·影子、燕庄生铁、原野牧夫、清荷铃子、云海鱼、岳灵、孤雪、鸣砂火、高粱、觅雪嫦晴、文君、嘉德、量山、青蓝格格、北默等,每次研讨会参与人数众多,诗人们畅所欲言,通过切磋交流和探讨,尽让大家对新汉诗有了更深的了解,达成通过新汉诗运动引领21世纪汉诗文化复兴共识,无疑,这场产生于网络诗歌论坛的诗歌文化运动具有深远意义和影响。

六、重要著作

原野牧夫长期从事业余诗歌创作及汉诗文化研究,兼写小说、评论。主要著作有:

爱情和麦子一起成熟

这是当代著名民间诗人、新汉诗运动的倡导者原野牧夫,以其入选清华大学出版社出版大学教材的代表作《爱情和麦子一起成熟》为书名所选的一部重要诗歌自选集。

  诗人继承了中国传统诗词意境美与含蓄美的传统特色,借助大量明朗、清新的原生意象融入自己的情感展开抒情。从结构章法到手法,从节奏和内在旋律,从颇具张力的个性语言到传统的诗歌审美,都充分体现了诗人主张新汉诗写作的创新精神,既是对当下诗坛民族特色游离状态的一次反拔,又是汉语诗歌与西方现代诗歌技巧的完美结合,浪漫主义情怀的营造与艺术手法上的延伸。

整部诗选反映了他追求传统土著风格并适度兼容其他异域风格的艺术理念。作品包蕴了道、释、儒家思想所影响的文艺美学理念。另外,作者还在形式因素上做了民族化的传承与变革,所选作品全部三行一节,一节一场景,且以意入象、以象入景,情景结合,意境优美而独特,接近于《诗经》与古律诗中格式化的写法,但也绝不株守定式,既突破了中国古代民谣复沓式诗歌的单一,也突破了古韵的瓶颈之限,诗的结构趋向自然的完整。应合了中国传统文学发展的时代需求,是对现代诗歌民族归位的一次成功实践。

诗选中大部分作品都是诗人参加论坛临屏诗歌大赛完成的。他的代表作《爱情和麦子一起成熟》是一首典型的网络诗歌,却作为名家名作被选入大学公共基础教材《文学欣赏》及“大学语文”教程、国学研究等。这是一首浪漫主义与现实主义结合的诗歌,诗中境界明媚,遐思飞扬,笔法独特,虚实结合,给人以极大的欣赏空间。这首经典诗作的一些艺术指向上的意义远非一般文本所能替代,著名诗歌泰斗洛夫先生读罢此诗,称它是一首现代“诗经”,现代田园诗歌的经典之作。对于网络诗坛来说,这无疑是一个具有划时代意义的讯息。

长诗重庆宝贝

《重庆宝贝》是一部关于长江和嘉陵江的情诗,也是一部令人打开后不得不读的长江流域文化的史诗。诗人以厚重的长江文化和巴渝文化为背景,以独特的心灵感受,恢宏壮阔的气势,淋漓酣畅的叙述风格,儒雅高贵的诗歌气质,向我们描述了一个关于重庆关于长江,关于诗歌关于现实,关于爱情关于梦想的童话爱情故事。全诗分为:邂逅重庆、走进重庆、爱在重庆、烟火重庆、烟花重庆、重庆传说、阳光重庆、雨过重庆、月照重庆、走出重庆等十篇,总共九千多行,近10万字。

《重庆宝贝》虽然是一部以长江为题材的爱情诗,但诗人并没有脱离现实,单纯抒写情爱世界。而是极力让主人公融入现实,在现实生活中经历他们的情感。诗中大量介入重庆一些地名和风景名胜,如朝天门、南滨路、嘉陵江、磁器口、江津四面山、大足石刻、合川钓鱼城、乌江、神女峰。将童话故事融入现实环境中,更加真实可感,也拉进了诗人与读者的距离,读来令人倍感亲切。同时对当前某些社会现实进行折射与呈现,让我们看到繁华的大都市背后,隐藏着大农村贫穷落后的真实现状。使整部诗集具有现实性和人文性,增加了诗集的厚重度和质地感,使诗集更具历史价值和现实意义。

全诗内在结构严谨,每首独立成诗,手法各异。融东方古典浪漫主义、西方超现实主义、现代主义、现实主义为一体,又融入个人独特的风格,堪称21世纪新汉诗运动代表性作品。这是一部融古典与现代、浪漫与现实、梦幻与真实为一体的难得之佳作。

长篇小说红狐传

《红狐传》是诗人原野牧夫以他的家乡和小时侯听说的家族传说为题材,有着古老而美丽传说的家乡为背景,用八年时间构思而精心创作的百万字长篇小说“家族·女人·命运”系列之一。

小说讲述的就是中国偏远山村最后一个大家族,一个男人和几个女人的情感恩怨,几个出身地位低下的女人挣挣扎扎的故事。都说自古红颜多薄命,单为天下狐媚子树碑立传。因为这是个男权主义的国家,崇向一种以龙为图腾文化的民族,是绝不会让女人成为这个现实世界的主宰的,但女人完全可以成为男人爱情世界的主宰。一个男人,七房女人,杨家老爷心中爱的是自己的初恋,想娶的是二少爷的奶娘,喜欢纠缠的却是老太太身边一个丫鬟。偏是老太太把她许配给了管家的儿子。在这个病态社会,这个千年家族,这个欲壑难填的世界,幸亏战乱年代还有那绝尘中火狐仙子生命之爱……

同时,《红狐传》又是一部写母爱、献给天下母亲的小说。如题记所说“所有母亲和母亲一样因真诚善良而美丽的女人。这个世界上有一个声音是永恒的,那就是母亲的声音。母亲的声音永远都不会陌生,不会重叠在别人的世界里。”重点是写民国时期古老衡州一位富家女孩,因父亲生意失败,很小就被父亲送往一个远房亲戚家躲债避难。在寄人篱下的日子里,她遇上一个好心人,阴差阳错发生的爱情,让她为他生下一对双胞胎儿子,无奈却被送到两个大户人家,从而成为别人家的少爷。事隔三十几年后,一个儿子在父亲临终时才知道,当年外祖母家杨家府上那丫鬟那才是自己的母亲。由此踏上千里迢迢的寻亲之路。作者通过这个母亲的命运写出一个中国普通家族的历史性悲剧命运。

小说有着《红楼梦》似的结构和韵味,诗歌一样的语言,山村土语和白描手法结合为叙事风格,故事时间跨度很大,人物众多达一百人左右,成功地塑造了白湘莲、羊紫儿、梅玉娇、杨风霞、温碧玉、柳苏、喜鹊等,以及杨家老太太、老爷、老管家、长工老柳头,杨家三姊妹等主要人物形象,个性鲜明,跃然纸上。这部小说应该说是作者诗歌停笔三年潜心小说创作的成功尝试。

七、名篇赏析

这是一个全新的历史时期,也是中国诗歌文化经历多年萧条冷落期的大转折点——上个世纪末,世界文化在全球范围内发生了一场大革命,那就是网络文化的诞生——其结果是网络诗歌文学的兴盛。以原野牧夫为重要代表的一批新汉诗诗人开始反思诗歌文化的走向,并在诗歌创作上默默进行探索,一方面承袭这个古老的诗歌国度的汉文化衣钵,一方面又在广泛猎取来自西方和其他国家地区民族文化土壤上生长出的现代诗歌技巧,并逐渐在新时期以网络文学为主要特征的领域里形成自己独有的西方式文体、东方本土化诗歌语言艺术,多元化创作——新汉诗。以下提供两篇诗歌代表作及赏析文章,供大家阅读。

爱情和麦子一起成熟

◎原野牧夫

河滩上没有风。麦田里的收获季节

随着石头的呢喃早早来临。而你

是那只透视空气的青鸟,站在石头边的麦垛上

那么多镰刀的声音。水车在忙碌。赶在雨季之前

汗水还是从脸庞上流淌。低落的盐

扎进泥地里,让一阵子风吹的到处乱跑

我怎能说出那句话。让雨点羞红着五月的荷花

悬浮于睡眠的水面,那是田田荷叶

掩盖在麦穗里的心思。水看出这是没有成熟的爱情

来年还是这样一块麦田,还是这样的镰刀

发出收割的声音。而你让我过早

就将一个童话安插在河岸,让石头默默无语

我想我会是什么。我是你前世丢失的麦粒儿

从上帝的掌心上滑落,让风吹到

这条小河边,停止了流浪。而我却不是麦田的宠幸

还有一些心思,藏在睡眠的荷叶与水底下

我不想让自己沉落。卵石和游鱼。鸟翅

在运送许多马路上逐跑的消息。雨季终于来临

那就这样吧,让爱情和麦子一起成熟

那已经是来年的事情,却让人们等到一个收割的愿望

我看见了每天守望在河边的姑娘,她收拢着一个童话

【赏析】

读原野牧夫的诗感觉是:清馨,抒情。这的确是值得借鉴和学习。《爱情和麦子一起成熟》,诗恰好就具有这两种特征。虽然它的形式是命题诗歌,但是对擅长抒情的牧夫来说,他轻车熟路,写起来洋洋洒洒如行云流水。

这个题目应该是牧夫熟悉抒情的题目。他诗歌的底蕴和对诗歌的新鲜感受,带给读者直抒胸臆的愉悦和感受。诗人独有的情怀可以在他的诗里来感受:“河滩上没有风。麦田里的收获季节/随着石头的呢喃早早来临。而你/是那只透视空气的青鸟,站在石头边的麦垛上//”,无意于细致的描摹,只是一些心境的捕捉,寄托着诗人对爱的诸般思索和慨叹。

直接抒情,“我怎能说出那句话。让雨点羞红着五月的荷花/悬浮于睡眠的水面,那是田田荷叶/掩盖在麦穗里的心思。水看出这是没有成熟的爱情//”,还没成熟的爱深埋在心底,轻易不肯表白,这是全诗的主旨所在,构成他诗惯有的风格情调,构成灵活而生动的整体。语言宁静依情感和思维的波动自然而然变动着。“来年还是这样一块麦田,还是这样的镰刀/发出收割的声音。而你让我过早/就将一个童话安插在河岸,让石头默默无语//”。这里有许多意象,都是为爱情提供注解的,爱情已经接近成熟,但还需要时间的濡染。“我想我会是什么。我是你前世丢失的麦粒儿/从上帝的掌心上滑落,让风吹到/这条小河边,停止了流浪。而我却不是麦田的宠幸//”对自己的爱没有信心,或者说对自己所深爱的人给予了希望,希望自己成为“麦田的宠幸。”其实只要付出真情就会有丰厚的收获。

诗的结尾:“那就这样吧,让爱情和麦子一起成熟/那已经是来年的事情,却让人们等到一个收割的愿望/我看见了每天守望在河边的姑娘,她收拢着一个童话//”。诗的结尾试图让读者真的看到了麦子成熟和希望,但不是今天而是来年的事情了,诗人在等待,在等待真的爱情的成熟,等待一个收割的渴望,等待她心怡可爱的姑娘,这应该不是童话,即使是童话,那也是美丽的童话,因为有河边姑娘的日夜守望。爱情一定会和美丽的愿望一起成熟。希望看到一派丰收的场面。相信只要付出劳动和心血,那收获的就不仅仅是爱情还有成熟的让读者为之心动的诗歌。牧夫的诗里,融进了对爱的渴望和深情的向往,有执著的等待,有美好的祝愿,有深情的表白。诗写得激情而洋溢、多情而温婉,显得潇洒从容、诗意连贯、深情款款,给读者以诗意的回味和情感的共鸣。(文/觅雪嫦晴)

(选自:清华大学出版社《文学欣赏》,新世纪高职高专实用教材,公共基础系列,93-96页。张子泉、黄维主编,2006年8月第1版,12月第2次印刷。)

七月流火

◎原野牧夫

看见一条河流。风景和水车。我只是一个七月出生的

上帝的孩子,或许也只是一只逃生的火鸟

太阳的翅膀上曳动的羽毛,或许只是一小片儿

从看不见尽头的河湾里飘浮上岸。我的爱情使命

和生命一样简单。不再是飞翔。天空中轮回

已经没有划落过翅膀的河流

我的家也不知道究竟安置在哪里。叫不出来名字

我赤足站在沙滩上。不远处的垂柳

恹恹地挂满了夕阳和人们所有的日子,水早就流淌无声

知了。知了。也就在这样叫喊,在叫不出名字的河流中

月光下站直双腿。我便沦为你唯一的风情鸟

焚烧自己最后的羽毛。引那堆篝火无意间受骗上当

七月。流火。河面上的白色云朵

也终于被无端点燃,羽毛哔剥作响的声音

一直在睡眠的水底下飘摇。我看不见浮藻和水蚤

一只火鸟。一片羽毛。而我的柔弱生命

永远都不做替身。谁的召唤和轻抚

在一道伤口上边悬浮。让盐穿越水面月光翅膀

我不再哭泣。上帝满手都是血迹

在一个焚烧羽毛的夜晚我

扯动母亲二十七岁的发丝降生。看见一条河流

【赏析】

反复阅读原野牧夫的这首《七月流火》,惊叹于他诗的激情,心智的成熟。在诗中,感情的真挚。诗意的流畅,真是令人感叹和佩服。

在他诗的抒唱里,语言的常新性往往见诸于如音乐在自然流动中,“看见一条河流。风景和水车。我只是一个七月出生的/上帝的孩子,或许也只是一只逃生的火鸟/太阳的翅膀上曳动的羽毛,或许只是一小片儿”,节奏是舒缓的,但是用“一只逃生的火鸟”来象征自己的爱情,却是形象而又生动的。“从看不见尽头的河湾里飘浮上岸。我的爱情使命/和生命一样简单。不再是飞翔。天空中轮回/已经没有划落过翅膀的河流”。感觉爱情明显的受阻,爱情的使命,不在飞翔,那只爱情鸟的翅膀是被雨水淋湿了,还是在暴风雨折断了,这里诗人没有说,但能明显的感觉到诗人的隐寓在里面。这是一种技巧,就在牧夫的指尖上,他把这种技巧浓缩到他的诗情里去,甚至可以说变成感情了。

“知了。知了。也就在这样叫喊,在叫不出名字的河流中/月光下站直双腿。我便沦为你惟一的风情鸟/焚烧自己最后的羽毛。引那堆篝火无意间受骗上当//”,我不知道别人看了这些诗句有何感想,但我当读到它时,灵魂深处受到极大的震憾,尽管我对牧夫的诗可谓很熟悉。

这首诗语言炽热,触物生情,诗人直抒胸臆地抒发自己的情怀,对爱给予了无限的关注和深情,“一只火鸟。一片羽毛。而我的柔弱生命/永远都不做替身。谁的召唤和轻抚/在一道伤口上边悬浮。让盐穿越水面月光翅膀//”寓情于形,融形入情,一再升华诗意,“永远都不做替身”,这表明了诗人对爱的专一和执着的追求。不作爱情的替身,追求完美,追求生死相守,不离不弃的爱,这样美好的愿望融进了诗里,为美好的爱唱一首赞歌。

“真正的诗往往是心底的诗,往往是心底的歌。”诗结尾爱在升华,是诗人的希望所在,看见那条河流,那是一条爱的河流,那只爱情鸟在一个夜晚焚烧了自己的羽毛之后又重新诞生,诗让我轻易想起了郭沫若的“凤凰涅磐”,那只为爱焚烧自己后又重获新生的凤凰就如诗中的爱情鸟一样。“我不再哭泣。上帝满手都是血迹/在一个焚烧羽毛的夜晚我/扯动母亲二十七岁的发丝降生。看见一条河流//”,可谓缘境生情,情动于衷,让人体会到诗人从心底迸发出的热情和希望。整首诗的表达是流畅的,情感是炙热的。(文/觅雪嫦晴)

(文献出处:《中学生作文指导》初中版《中学生作文指导》初中版,《中学生作文指导》杂志社编,2007年7月出版。另见:中学语文网,现代诗:原野牧夫《七月流火》原文与赏析)

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