高彪东汉道家。字义方，吴郡无锡(今属江苏省)人，家境清寒，有文才而讷于言。后郡举孝廉，试经第一，除郎中．校书东观．所著赋、颂、文章受到灵帝称赞。出为外黄令，灵帝下诏画商彪像于东观以劝学者。坚持道家“任自然”的思想，把社会的现实生活同人的自然本性对立起来。认为社会的现实生活妨害人的自然本性的发展，主张任自然而逍遥：“涤荡弃秽累，飘邈任自然”(《清诫》，载《艺文类聚》卷二三)。追求“玄中玄”即追求最玄虚的境界，主张“退修清以净，吾存玄中玄”(同上)。把“玄中玄”看作最高的无形无端的虚无，断言“恍惚中有物．希微无形端”(同上)。主张在至净至玄的虚无境界中．摒弃一切思虑，不受尘世的束缚：“澄心翦思虑，泰清不受尘”(同上)。更希望在虚无恍惚之中长生不死：“智虑赫赫尽，谷神绵绵存”(同上)。坚持道家养生的观点，把饮酒、思虑、美色的利欲都肴作人生的对立物，断言“饮酒病我性，思虑害我神。美色伐我命，利欲乱我真”(同上)，主张断绝利欲，以便养性、保神、延命与存真。《后汉书》卷八o。下有传。著作多佚。《全后汉文》卷六六辑有其部分著作。

中文名：高彪

国籍：中国

出生地：吴郡无锡(今属江苏省)

逝世日期：184

性别：男

高彪字义方，吴郡无锡人。家境原极寒酸，到高彪为诸生，游太学。高彪有才华，但说话结结巴巴，不善于言词。曾经想向马融问大义，马融病了，没有见到，于是复刺写信给马融：“佩仰您的大名，有好几年了，所以不用人为的介绍，直去大君子之门，希望一见光采，畅叙心腹，不料您抱病，闭门不见。从前周公旦的父亲是文王，哥哥是武王，九命作伯，以治理华夏，还一饭三吐饣甫，一沐三握发，接见匹夫，所以周道因之隆高，天下的人都归德于周。您现在养病傲士，那是理所当然的。”马融看了高彪的信，大为惭愧，追赶请罪，求他返还，高彪不顾而去。后来郡举孝廉，试经术第一。授郎中，校书东观，多次上奏赋、颂、奇文，借事讽谏，得到灵帝的赞赏。这时京兆第五永为督军御史，使督幽州，百官大会，在长乐观设酒送别。议郎蔡邕等人都赋诗，高彪独作箴曰：“文武将坠，乃使俊臣。整我皇纲，董此不虔。古之君子，即戎忘身。明其果毅，尚其桓桓。吕尚七十，气冠三军，诗人作歌，如鹰如鸟。天有太一，五将三门；地有九变，丘陵山川；人有计策，六奇五间。总兹三事，谋则咨询。无曰己能，务在求贤，淮阴之勇，广野是尊。周公大圣，石石昔纯臣，以威克爱，以义灭亲。勿谓时险，不正其身。勿谓无人，莫识己真。忘富遗贵，福禄乃存，枉道依合，复无所观。先公高节，越可永遵，佩藏斯戒，以厉终身。”蔡邕等人赞美这篇文章，认为他们做不出来。后来升外黄令，灵帝令同僚去送别，设酒于上东门，诏令东观画高彪像以劝勉学者，高彪到任，有德政，上书推荐县人申徒蟠等人，因病死在任上，文章大多散失了。高彪的儿子高岱，也有名。

生年不详，卒于汉灵帝中平元年。家本单寒，至彪为诸生，游太学，有雅才而纳于言。郡举孝廉，试经第一，除郎中。校书东观，数奏赋颂奇文。因事讽谏，灵帝异之。时京兆第五永使督幽州，祖饯长乐观。蔡邕等皆赋诗，彪独作箴以赠。后迁内黄令，帝敕同僚临别送，祖于上东门，诏东观画彪像，以劝学者。彪到官，有德政。卒于官。彪著文颇多，有集二卷，（《补续汉书艺文志》）传于世。〕