释宣化（1918——1995），1918年生于吉林省双城县。十九岁母亲往生，同年四月初八佛诞日，礼请三缘寺上常下智老和尚剃度出家，1947年于普陀山受具足戒，1948年转回上海，取道杭州下广东，万里跋涉，抵广东南华寺，参礼当代宗门泰斗虚云老和尚。1949年，赴香港弘化，平等宣扬五宗，打破门户派别，修古刹，印经造像，成立西乐园寺、佛教讲堂、慈兴寺。1956年4月9日，虚云长老特从云居山寄沩仰宗之祖脉源水予宣化上人，任命宣化上人为释迦牟尼佛传承的第四十六代、中国沩仰宗第九代嗣法人。赐名”宣化”。

中文名：释宣化

别名：宣化、宣化上人或宣化法师

国籍：中国

民族：汉

出生地：吉林省双城县

出生日期：1918年

逝世日期：1995年

信仰：佛教

释宣化上人（1918——1995年），1918年生于吉林省双城县。十九岁母亲往生，同年四月初八佛诞日，礼请三缘寺上常下智老和尚剃度出家，1947年于普陀山受具足戒，1948年转回上海，取道杭州下广东，万里跋涉，抵广东南华寺，参礼当代宗门泰斗虚云老和尚。

1949年，赴香港弘化，平等宣扬五宗，打破门户派别，修古刹，印经造像，成立西乐园寺、佛教讲堂、慈兴寺。1956年4月9日，虚云长老特从云居山寄沩仰宗之祖脉源水予宣化上人，任命宣化上人为释迦牟尼佛传承的第四十六代、中国沩仰宗第九代嗣法人。赐名”宣化”。

1962年4月到达美国传法。1970年前后创立“中美佛教会”和“金山寺”。与数十位来自不同的国家，有著不同的年龄和生活背景的比丘，和合而居，共修佛道。

释宣化法师1976年在距旧金山一百一十英哩处建立“万佛城”。万佛城内设有法界佛教大学、培德中学及育良小学。万佛城对内专注于戒律与修行，对外并积极弘扬佛法，到一九九四年止，法界佛教总会所属的道场，除万佛城外，在旧金山有金山寺、国际译经院，在洛杉矶有金轮寺，在西雅图有金峰寺，在加拿大温哥华有金佛寺，在加拿大加尔各里有华严寺。此外，台湾、香港、马来西亚等地，也各有法界佛教总会的寺院与分支机构。

国际译经院在宣师的美籍弟子恒隐、恒珍、恒持诸师的努力下，译出了很多大乘经典，重要者如《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《地藏经》等，使西方人士有志学佛者，有可读的英文经典。

宣化上人一生的行持，著重于“羼提波罗密”——以忍辱自持，他忍饥、忍渴、忍困、忍苦，而作为修持上的增上缘。在香港，他住在芙蓉山的石洞里；初到旧金山，他住在阴暗潮湿的地下室中。在美国遭遇到古巴飞弹危机的时候，他曾断食五星期；1989年，他在台湾主持护国息灾法会，也曾断食三星期。他以此功德，回向法界众生。

1990年以后，他风尘仆仆，往返于台湾、欧洲各地弘法，由于过度劳累，终至影响健康，罹患糖尿病以及肾功能不良等。1994年病情日重，1995年6月7七日于美国万佛城示寂，世寿七十八岁，僧腊五十九年。

听经、背经的方法

世人一天到晚在竞争奋斗，不外都是为了吃饭、穿衣、财物、住处与名利，为这五件事颠颠倒倒，从朝至暮也没有一个真正休息的时间，虽然偶尔不上班做工，可是在家中就上电视班、计算机班、股票班、电影班、旅行班，做这种种事，也都是在忙忙碌碌中。　　万佛圣城的人也是忙忙碌碌，但所忙的事完全不同，在这里不为食、衣、住而忙，因为我们对于这些并不讲究，过得去就可以了，至于名利更是看得很淡。虽然我们也是很忙，但忙什么呢？为学佛、法、僧而忙，为修戒、定、慧而忙，完全是不同性质。　　我们天天在这里研究经典，要特别专心注意，不要身在而心跑得不知去向。不要因为这个人讲法讲得不错，我就去注意；那个人讲得不好，我就心不在焉。总是在人我是非上用功夫，这样是爱憎心太重，是非好坏心太大，完全没有把它降伏。　　听经要专心、至诚恳切，若是有人讲得不错，我要学习他哪个地方讲得好；有人讲得不好的，我更要听，用妙观察智来观察他讲得对不对？合法不合法？而不是用识心来分别计度。对于任何人所说的一言一行，一举一动，我都要特别注意留心而不空过，这样才能有所得，才能开智慧。开智慧不是一日一夜就成就的，而是朝于斯，夕于斯，早晚都不间断地来学习，这样才会有所成就。　　每个人都在读诵《楞严经》与〈楞严咒〉，要知道《楞严经》就是佛的真身，就是佛，就是法，就是僧，也就是戒、定、慧。你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，先要恭敬《楞严经》。你想学戒、修定、发慧，先要学《楞严经》。佛法有八万四千法门那么多，可是《楞严经》皆已具足，不多不少，恰到好处。　　所以我们应该学这部经，并且要背得出。　　（1）学习的方法就是天天把你已能背得出的经文，重新温习一次。（2）不要贪多或贪快，要天天温习一遍，才会熟能生巧，巧能生灵。千万不要舍近求远，向外驰求，这样只是在皮毛上打转转，而不能深入经藏，不会开智慧的。　　（3）那要利用什么时候来背经呢？一早起身穿衣服或漱洗时，都可以默诵经文。晚间上床睡觉，躺在枕上还可以默诵温习。白天在路上走路，或工作时也都可以默背，能这样连绵不断地用功，很快就会背熟了。　　（4）读书方法有“三到”——眼到、口到、心到。你的眼睛、口、心都应该专心一致于书本上。（5）又有“三上”——路上、枕上、厕上，在这三上，正好背经。你们谁愿意用这种方法，就能把经背得很熟。各位可以试一试。

唯有成佛才是真孝

讲起孝道，有的人一听到这样讲，就想：“我要回家孝顺我的父母。”可是，到了家里，见着父母，又忘了孝。为什么忘了？就因为我们没有明白什么是真正孝顺父母。

真正孝顺父母，就是你要研究佛法。你在这儿研究佛法，就是孝顺父母，不是说我回到家里去，才是孝顺父母；可是到了家里，又忘了孝顺父母。你在这儿研究佛法，做一个世界最好的人，这对于世界就有利益；对世界有利益，这就是孝顺父母。　　所以，孝分为四种：有小孝、大孝，有远孝、近孝。　　什么叫“小孝”？小孝是孝于庭闱，就只是在家里孝顺自己的父母，没能“老吾老以及人之老”，未能做到广大的孝。　　什么叫“广大孝”？广大的孝就是“大孝”——孝于天下，以天下的父母为父母，这叫“老吾老以及人之老”。这是广义的，不是狭义的。但这大孝，还谈不到真正的孝。　　“真孝”是什么？真孝，只有你成佛，那才是真孝；这是在四种的孝之外，是一种真正的孝顺。释迦牟尼佛的父亲不准他出家，把他锁在皇宫里，他自己偷偷跑去出家修行，在雪山受了六年的苦，然后在菩提树下夜睹明星，悟道成佛，这是真正的孝顺。当他成佛了，就到天宫为母亲说法，你说这是不是真孝呢？　　什么叫“近孝”？近孝是仿照近代孝顺父母的人，学习孝顺父母的方法，这叫近孝。　　“远孝，孝于万古；近孝，孝于当时。”近孝也可以说是小孝，但是又有多少不同的。远孝，孝于万古，好象中国有二十四孝，这是孝于万古，万古流芳。　　孝虽有远孝、近孝、大孝、小孝，要是讲起真正的孝顺，就是修道，将来成佛。你们研究的佛法，不回家去，这就是“真孝”。真正能研究佛法，能行持佛法，这才是真正的孝顺父母。

释宣化

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