托马斯·闵采尔（Thomas Münzer 1489～1525) 德意志平民宗教改革家，农民战争领袖。空想社会主义的先驱者之一。

托马斯·闵采尔（Thomas Münzer 1490?～1525) 德意志平民宗教改革家，农民战争领袖。

托马斯·闵采尔的生平

托马斯·闵采尔出身于德国哈尔茨山区施托尔堡一手工业者家庭。15岁时曾在赫尔中学组织秘密团体，反对马格德堡大主教和天主教会。后在莱比锡大学和法兰克福大学学习哲学和神学，得博士学位。他悉心研究中世纪神秘主义者约阿西姆和陶勒尔等人的著作，对教会败坏和社会黑暗甚为不满，向往中世纪神秘主义者宣传的千禧年论。

马丁·路德宣传宗教改革之初，闵采尔积极拥护。1520年应邀前往茨威考讲道，并结识了当地的再洗礼派领袖施托赫等人。闵采尔在讲道中强烈抨击神职人员，强调圣灵对信徒的直接指引，主张教会事务应有平信徒参预。因而触怒了教会，1521年他被逐出茨威考去布拉格。在布拉格时，他曾与胡斯运动激进派联系，并呼吁“胡斯故乡的人民”起来斗争。这一活动又使他不得不逃回德国。1522年，他在图林根的阿尔斯特德受任为牧区神父。

托马斯·闵采尔在诸侯的反对下离开阿尔斯特德，到德意志南部的缪尔豪森组织农民起义，准备以实际行动促成天国在人间实现。这时，他的宗教和政治理想更趋激进。1524年他在纽伦堡激烈抨击路德的妥协路线，路德撰《为反对判逆的妖精致萨克森诸侯书》一文，把闵采尔称为“撒旦的工具”，煽动诸侯对他采取行动。闵采尔在一篇著名的答辩中，指责路德为“维登堡的行尸走肉”和“说谎博士”。这样，闵采尔和路德在宗教改革和对待农民战争问题上彻底决裂，分道扬镳。

1524～1525年初，闵采尔积极投入轰轰烈烈的德国农民战争，进行宣传组织活动。1525年 3月他在缪尔豪森和普法伊费尔一起领导平民推翻该城贵族议会，成立“永久议会”，组织农民抗击封建贵族的围剿。同年在弗兰肯豪森战役中，他负伤被俘。5月27日英勇就义。

托马斯·闵采尔的主要思想

托马斯·闵采尔认为圣灵的根本就是理性，反对将信仰和理性对立，反对路德的因信称义，否认圣经是唯一无误的启示；并认为启示就是人的理性觉醒，就是内心之光，通过这种活的启示，人人都能进入天国；并且，天国不仅属于来世。因此他不接受圣经的教导，不接受正统基督教的信仰，是异教徒，是撒旦的工具。撒旦在他心中工作，激发他仇恨他人，激发他用暴力将他仇恨的人杀死。

他号召跟随他的人用实际行动包括武装斗争的形式进行社会改革，来实现上帝的公义。但他这是对上帝的公义的歪曲，因为上帝从未在新约圣经中允许人采用暴力的方式屠杀别人；相反，上帝命令他的信徒要爱仇敌。他宣称，在上帝亲自治理的千禧年国度里，没有阶级差别，没有私有财产，没有欺诈与压迫。他错误地使用《马太福音》中“我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”之语，鼓动推翻当时的政权和教会权贵。这句话是主耶稣说的，意思是当你跟随主耶稣的时候，别的人就会恨你，甚至你的家人都抛弃你，与你断绝关系，甚至用刀杀死你。闵采尔宣告：“整个世界必须忍受一次大震荡；这是关乎不敬上帝的人垮台而卑贱人翻身的事。”

托马斯·闵采尔在阿尔斯特德对教会礼仪进行改革。他废除了礼仪中的拉丁语，改用德国民族语言；在各特定日期除规定宣读的福音书和使徒书信以外，他还随意选读圣经中的其他经文。他在讲道中引用圣经，号召萨克森诸侯和民众用武力惩处依附罗马教廷的高级教士们。他的宣传吸引了大批下层群众，一些要求改革的教徒起而捣毁教堂。萨克森选侯亲自到阿尔斯特德平息骚动，并在路德的建议下传唤闵采尔到魏玛城堡陈述自己的主张。他在陈述中引证《圣经·但以理书》第 2章，宣称敬奉上帝的诸侯应该用剑斩杀那些背离上帝的统治者和教士，不然，上帝将把他们的剑夺来交给全体忠信的教徒。