朝仓敏景朝仓敏景是开化天皇的后裔。元服后改称左卫门尉教景、敏景、孝景。 他是军、政两方面的人才。 他生前着有《朝仓孝景十七条》，是战国最早出现、由大名独创的分国法，制定了朝仓家在越前的支配法则。

朝仓敏景(英林孝景)

朝仓氏是开化天皇的后裔，原姓日下部，平安时期居住在但马国朝仓这个地方，所以称为朝仓氏。南北朝时期，朝仓广景身为斯波氏的被官，跟新田义贞等南朝将领作战有功而受到注目，室町初期作为斯波氏宿老受封于越前[土反]井郡，成为越前一国中颇有力量的国人众；朝仓氏历经几代的辛苦经营，至朝仓敏景这一代，才有了重大的转变。 那个时期，日本国内暗潮汹涌，先是六代将军足利义教被侍所别当〈幕府职位〉赤松满佑暗杀〈嘉吉之变〉，幕府失去了权威，继之而来的是越前斯波氏的内讧、田山氏的家督之争、伊势一族跟山名宗全〈即应仁之乱中西军的山名持丰〉的权力抗争等等，到后来发展成大规模的内战〈应仁。文明之乱〉……朝仓敏景，就是在这个动荡的环境中长大。

朝仓敏景，生于正长元年〈１４２８年〉，父为朝仓家景。幼名小太郎，元服后改称左卫门尉教景、敏景、孝景。 刚元服时，拜受了六代将军足利义教的偏讳，取名教景。享德元年〈１４５２年〉，教景与越前、远江守护代甲斐常治合力拥立大野氏的斯波义敏成为斯波家第十代当主，此后拜受了义敏之偏讳，改名“敏景”。实际上，这个守护的权力却落在甲斐常治手上，义敏当然有所不满，他笼络了甲斐常治之弟甲斐近江守，向幕府控诉甲斐常治的专横，却没有成功，自此斯波义敏跟甲斐常治的关系日益恶化。

长禄二年〈１４５８年〉，斯波义敏跟甲斐常治正式决裂。按照常理来看，朝仓敏景既然拜受了义敏的偏讳，自然是支持义敏一方了，不过，事实上敏景跟守护代甲斐氏却是同一伙的。斯波义敏派出大将堀江石见守利真攻打甲斐常治和朝仓敏景，花了几个月的时间把他们逐出越前国境；这段期间，幕府向斯波义敏下达了出兵讨伐前鎌仓公方足利成氏的命令。 斯波义敏遂前往京都，接受幕府的命令，领兵前往鎌仓；大军行至近江，已是长禄三年〈１４５９年〉初，这时朝仓敏景联合甲斐常治盘踞在敦贺城，与堀江利真对峙，斯波义敏察觉到形势不妙，立即令大军改变方向，攻击敦贺城，却遭逢大败，朝仓敏景与甲斐常治取得优势后，转攻越前，时为长禄三年五月；这场以敦贺城为主战场，大小共二十一回的战事，称为“长禄合战”。而斯波义敏因为违反幕府命令，翌年被下令隐居，由其子松王丸接替守护一职，而义敏逃到大内氏领地周防国，密谋东山再起，但这是后话，暂且按下不表。 自从朝仓敏景跟甲斐常治击败斯波义敏后，双方呈现紧张局面。这时的朝仓氏，势力已凌驾于守护代甲斐氏之上，其实力亦在长禄合战中得到肯定。 此时，因斯波义敏下台，朝仓敏景遂放弃了“敏景”这个名字，回复了“教景”这个旧名。这个年头，适逢日本国内出现极严重的大饥荒〈史称“长禄。宽正大饥馑”〉，而教景禁止了控制越前的庄园的兴福寺众向领民征收反钱〈庄园收入〉，此举得罪了一众兴福寺僧徒，“教景”这个名字，遂成为兴福寺众诅咒的目标；教景有见及此，唯有再度改名，成为“朝仓孝景”。

宽正二年〈１４６１年〉，朝仓孝景和守护代甲斐敏光联手，把当上家督之位还不足一年的义敏之子松王丸从守护这个宝座上扯下来，而拥立涩川氏的斯波义廉成为斯波氏第十二代当主。这个出自涩川氏的斯波义廉，是山名宗全的外孙，拥有极大的势力。而朝仓敏景亦积极扩展自己在越前的势力，经过和田合战、鲭江新庄合战、？山合战等等战事，把守护代甲斐氏和二宫氏的力量都压了下来，相对地，朝仓氏在越前的声望日隆。 回说逃亡到周防的斯波义敏，一直与政所执事伊势贞亲等将军义政的近臣保持联络，谋求东山再起。宽正六年〈１４６５年〉，得到幕府的赦免，这边厢的斯波义廉感到守护之职受到威胁，遂联同山名宗全图谋举兵，此举被幕府知悉，遂被罢免了家督之位，翌年〈文正元年，１４６６年〉由义敏上台；可是随即被斯波义廉和山名宗全反击而下野，史称“文政之变”；斯波义廉复位，并被任命为管领。 就在斯波义敏和义廉双方相互倾轧的同时，京都爆发了应仁之乱，斯波义敏投到以细川胜元为首的东军；而斯波义廉因为是山名宗全的外孙，顺理成章投到西军，朝仓孝景亦因为支持斯波义廉，所以也投到西军麾下。在战争初期，朝仓孝景大破阿波守护细川成之、若狭守护武田信贤，战功卓绝；同时足利义视投向西军，斯波义廉于自宅近接，当上了以足利义视为将军的西幕府的管领。处于劣势的东军细川胜元，以重金聘请农民组成“足轻”队，令大将骨皮道贤率领，登时令西军陷入苦战。 朝仓孝景作为西军的重要力量，果然不负众望，讨取了骨皮道贤，西军士气大增。文明三年〈１４７１年〉，东军的细川政元〈细川胜元之子〉决定授予朝仓孝景越前守护一职，以拉拢孝景为己方；由于在当时并没有从守护代以下的身份擢升至守护一职的前例，所以政元这个决定确实令人震惊。

朝仓孝景遵守协定，毅然倒戈，留下儿子朝仓氏景在京都做政治上的支援，而自己随即率军脱离战场，返回越前，并以一乘谷为本据地，全力扫荡周围的势力，并把守护代甲斐氏驱逐出国；如此一来，朝仓孝景占据了越前一国，正式转化为战国大名。 朝仓孝景既占领了越前，却惹来原本的越前守护斯波义敏的红眼，他联合了甲斐氏和二宫氏攻打朝仓，企图夺回他对越前原有的支配权。经过长年的争战，在文明十三年〈１４８１年〉，五十三岁的朝仓孝景在战阵中逝世。死后得到一休禅师授予法名“英林宗雄”。

朝仓孝景无疑是军、政两方面的人才，假如他没有敏锐的政治触觉，不懂选择向背的话，将不会得到如此成就。他生前着有《朝仓孝景十七条》，是战国最早出现、由大名独创的分国法，制定了朝仓家在越前的支配法则〈详见下文〉，以后各代俱遵守此法则，营造了越前一乘谷的百年盛世。

顺带一提，这一位一乘谷初代当主朝仓孝景，跟一乘谷第四代当主朝仓孝景〈末代朝仓义景之父〉是同名，后世史家为区别两者，都以他们的法名来作辨识－－第一代朝仓孝景，称为“英林孝景”〈或采用“朝仓敏景”这个名字〉；第四代朝仓孝景，其法名为“大岫宗淳”，故称为“大岫孝景”或“宗淳孝景”。

在此附上“朝仓孝景十七条”。这是他成为大名后所制定的家训，内容大致如下： 一、身为朝仓家臣，须注重自身的器量和忠节； 二、大将和奉行的职位不得世袭； 三、要在各地遍布眼线，留意各地所发生的事情； 四、与其购一柄名刀，不如购一百枝枪给一百名士兵装备，如此方能提高军队的作战能力； 五、不得让京都的人到越前国表演猿乐，这些费用倒不如让猿乐高手上洛去学习，艺成后，往后能够看到的就是那个人所学得的猿乐了。此外，晚上不得在城内表演能乐； 六、持有任务而出使伊达白川家的使者，不得要求好马和鹰。此外须对自伊达白川家以外的归国者要多加留意。 七、凡姓朝仓者，初出仕的时候上装要用布料，并配上朝仓家纹。如果说是有钱就做豪华的衣服的话，便会出现崇尚好衣服的风气，一旦在正式场合没有好衣服就难以出席，因此而称病不任事，如果还有二、三年不任事的话，那就无人为朝仓家效力了； 八、外表丑陋但意志坚定的人可以付以重任，外表得体但内心懦弱的人则可为侍从，如果两方面都不济的话，那么给他赏赐、领地也是浪费； 九、如果勤奋的人和懒惰的人所得到的报酬都一样，那就没有人会愿意多干活了； 十、除紧急情况外，不得由他国浪人为代笔； 十一、无论任何人，只要是有一点可取之处的人，都不能离开本国。但一些恃才傲物，且不愿效忠朝仓家的都不在此限； 十二、战斗或攻城时，哪怕是吉日还是凶日，地形、情势对我军是有利还是不利，只是仔细、有效地利用虚实之道，随机应变执行谋略，还是可以必胜无疑； 十三、任命正直不阿的人一年最少三次进行对领内的视察，听取民声，改善政治不足之处； 十四、在国内不得筑城，重臣一律移居到一乘谷，支配地只可留下代官； 十五、视察民情时，认为好的地方就该表扬，不好的地方就指出来。如此一来，不知情的人也可以从主公的口中得知情况而对症下药，进行改良，而好的地方就愈来愈好。君民必须同心，才能把城镇建设好； 十六、当主在作出审判、裁决的时候，必须公正严明，不能徇私。一旦姑息纵容，导致国内目无法纪之得气盛行，则易为他国所攻； 十七、身为当主，需像不动明王和爱染明王一样，具有慈悲为怀的心肠，须先行良策，刑罚为最后才用。善恶好坏要公平处理，哪怕杀生也是心怀慈悲。另外，即使读得圣贤书，身怀绝技，但不得性情乖僻。假使在论语中看到君主若轻浮则无威严的内容，就以为行事必须严肃，这是不对的。一张一弛，文武之道，适时而用是很重要的。