刘仲甫字甫之，籍贯有济阳（今属山东）、江西、江南诸说。北宋哲宗、徽宗时独霸棋坛、所向披靡的大国手。活动时期在元佑至政和年间。居开封（今属河南）,翰林院棋待诏，擅名二十余年。人称其技艺较唐代王积薪高“两道”。 刘仲甫曾于绍圣元年(1094年)与名手杨中和、王珏、孙先会于彭城市楼联棋，成我国现存最早的联棋棋谱成都府四仙子图。著有《忘忧集》、《棋势》、《棋诀》及《造微》、《精理》诸集，今仅《棋诀》存。

据宋代成书的《春渚记闻》记载，一次，刘仲甫旅居钱塘，每日早出晚归，观看钱塘高手对局。几天后，他忽然在旅馆门外树起一面招牌，上写：“江南棋客刘仲甫，奉饶天下棋先”，并出银300两为赌注。一时观者如堵，议论纷纷，钱塘高手更是摩拳擦掌，准备和这位口出狂言的江南棋客一快高低。

第二天，钱塘众富户也凑齐赌注300两，在城北紫霄楼摆开棋局，请刘仲甫与本城棋品最高者对弈。弈至 50着，刘仲甫似处处受制,对方则洋洋得意，以为胜券在握。刘仲甫却不为所动，行棋如故。又过20着，刘仲甫突然把棋局搅乱，将盘上棋子尽行捡入棋盒内。观者见了无不大哗，指责他撒泼耍赖。刘仲甫却侃侃而言说：“我自幼学棋，一日忽似有所悟，自此棋艺大进，成为国手。钱塘人杰地灵，高手如云，被学棋人视为一关。我到这里就是要试试自己的棋力，如果能胜，则北上入都。这几天我一直来棋会观棋，钱塘棋手的品次，我已经了然于胸了，才出了这个招牌。

现在，就让我为众位剖析这几日看过的棋局。” 说着，他便在棋盘上摆开几天来这里有过的对局，边摆边讲，如某日某人某局，白本大胜，失着在何处；某日某局，黑已有胜势，何着不慎……一连摆下七十余局，无一路差错，而且讲得头头是道，无懈可击。众人这才心悦诚服。最后，他又摆出刚刚被搅乱的一局，对众人说：“此局大家都以为黑已胜定，其实不然，白棋自有回春妙手，可胜10余路。” 说罢，他在最不起眼处下了一子。众人都不解此着有何用处。刘仲甫解释说：“这手棋待20着后自有妙用。”果然，棋下20着，恰恰相遇此子，盘面局势顿时大变；至终局，胜了13路。刘仲甫于是棋名大振，成为一代高手。

刘仲甫独霸棋坛足有二十年，但人终老，棋终衰，不断涌现的新棋手，不少人跃跃 欲试，想压倒刘仲甫的棋霸地位。当时敢于和刘仲甫一争高低的三位棋手是：祝不疑、 晋士明、王憨。

绍圣初年，祝不疑进京去礼部办事，同乡硬把他拉到寺庭里观国手下棋，正巧这天 刘仲甫也在那儿。在人们怂恿下，不疑与他下了一盘。一上来，不疑请仲甫让子。刘仲甫说：“非高手不到这里下棋。在这儿下棋是对子才行。连先后都还得争呢！”最后， 还是刘仲甫让先，这盘棋下到终局，祝不疑败三目棋。他又问刘仲甫：“现在是不是可 以让子了？”刘仲甫说：“我看你的棋，开始阶段走得很好，要照这样下，我是不能让 先的。可惜后来不怎么理想。你如果还这么下，我让五子也可以，岂止是让先。”祝不疑笑而不语，他们又下了第二盘。

这盘棋不是让先而是分先了。 下到三十余子， 刘仲甫突然停下，拱手问到：“官人贵姓？家住何处？”祝不疑的同乡忙回答道：“他是信州的李子明。”刘仲甫说：“我虽不出京城，但天

下有名的棋手我都知道。这几年，听说衡州有位祝不疑，棋力甚 强。听人说他今年秋天被州府推荐，进京做官了，不知你是否认识此人？”停了一下， 刘仲甫有点抱歉地告诉不疑：“我今天和朋友有约会，这盘棋下不完了，以后有机会， 我一定登门拜访，我们再接着下。”说完就准备走。这时不知是谁告诉他，刚才和他下 棋的不是别人，正是大名鼎鼎的祝不疑，刘仲甫感叹他说：“真是名不虚传。”

后来，刘仲甫去看望过祝不疑数次，奇怪的是，从来不谈棋。也许刘仲甫已看出祝 不疑棋力不凡，怕下不过他，使自己国手之名蒙羞。《春诸纪闻》中就有这样的评价： “近世士大夫棋，无出三衢祝不疑之右者。”

王憨的棋力可能与刘仲甫不相上下，可惜在棋坛上活动时间太短，过早地去世了。《铁围山丛谈》里写到：“有棋手王憨者，以其能迫仲甫，未几而痛心死。”

后起之秀晋上明也是刘仲甫的劲敌。政和初年，晋士明年方二十八九，棋力已在仲 甫之上，甚至高出两道有余。他下棋左右纵横，神出鬼没，很有特点，名噪一时。刘仲 甫知道后，主动找他对局，果然连吃败仗。书上说刘仲甫“为晋士明再四连败之。”《宛委余编博物志》上也有评价，认为：宋朝时，继唐朝王积薪而棋品最高的，要 算江南的刘仲甫。当时能与刘仲甫抗衡的，有王憨。后来出现的祝不疑，棋力比刘仲甫 高“一道许”，再后出现了晋士明，“河东晋士明高仲甫两道许。”刘仲甫独霸棋坛的 局面就此结束。 王世贞在《弈问》中认为，刘仲甫高于王积薪，确是水平问题。而祝不疑、晋士明 高于刘仲甫，则是利用了刘的弱点，况且，刘仲甫那时年事已高，祝、晋二人则是风华 正茂之时。此外，另一位值得一提的棋手是王与珏，他与刘仲甫在东京万胜门里长生宫对弈的 场面，被描绘在《长生图》里，流传至今。 宋哲宗元佑九年，刘仲甫、王珏和另外两位棋手杨中和、孙先，曾在彭城举行四人联棋赛，这个遗局被称为《四仙子图》。

一曰布置

盖布置棋之先务，如兵之先阵而待敌也。意在疏密得中， 形式不屈，远近足以相援，先后可以相符。若於他境， 或於六三、三六下子，及九三、十三之着，思不执一， 进退合宜。诀曰：“远不可太疏，疏则易断，近不可太 促，促则势赢。”正谓此也。善棋者不困在此，使困在 彼；壮在已势，赢在人势。此乃为格。

夫棋路无必成，子无必杀，乘机智变，不可预图。且布 置已定，则强弱未分，形势鼎峙，然后侵凌之法得以行 乎其间，必使应援相接，勾落相连，多方以拥逼，迤逦 而侵袭。侵袭若行，则彼路不得不促；拥逼渐急，彼势 不得不赢。矣乎忿而先动，则视敌而索其情，观动而制 乎变。此之谓善应者也。

用战之法，非棋要道也。不得已而用之，则务在廉慎以 守封疆，端重而全形势。封疆善授我者逸矣。夫以实击虚，以逸待劳，则攻 必破，战必克矣。

取舍者，棋之大计。转战之后，孤棋隔绝，取舍不明， 患将及矣。盖施行决胜谓之取，弃子取势谓之舍。若内 足以预奇谋，外足以隆形势，纵之则莫御，守之则莫攻， 如是之棋，虽少可取而保之；若内无所图，外无所援， 出之则愈穷，而徒益彼之势；守之则愈困，而徒壮彼之 威，如是之棋，虽多可舍而委之。

棋者意同於用兵，故叙此四篇，粗合孙吴之法。古人所 谓“怯敌则运计乘虚，沉谋默战於方寸之间，解难排纷 於顷刻之际。动静迭居，莫测奇正。不以犹豫而害成功， 不以小利而妨远略。”

刘仲甫著的《棋诀》，是对王积薪《十诀》的发展。刘仲甫结合以前历代棋家的经验，把围棋实战中各种著法，各种变化，各种次序，在理论上概括为布置、侵凌、用战、取舍这四个方面，并对各方面做了深刻的阐述。《棋诀》从理论上阐明了布局的重要性。第一次从战略的角度提出布局问题。刘仲甫准确地指出了布局的原则，在著法上也提出了具有普遍意义的意见。刘仲甫认为，布局是围棋之基础。从全局、从战略上重视打入，是刘仲甫围棋理论的又一特色。他提出了进攻的时机问题，总结了打入的普遍原则。 刘仲甫对战术上的对杀，持慎重态度。他认为不可轻举妄动，不打无准备之仗，不打无把握之仗。《棋诀》的精彩之处，还在於它把任何一个局部得失，都放在全局加以考察。对於实战中的取舍，刘仲甫也有独特的创见.总的说来，刘仲甫的《棋诀》较之前人的棋书，更全面、更系统、更深刻地总结了围棋的一些规律，在理论和实践上都具有较高的价值，是围棋发展史上的又一座里程碑。

骊山遇仙记

一天，刘仲甫一个人来到骊山。他似乎有些心事，沿着山间小径，不知不觉就走到了山的深处。在一处空地上，有一木屋。他想讨口水喝，敲门，没人，稍一推，发现门是虚掩的，好奇中便不由自主地走了 进去。屋子不大，陈设也很简陋，一桌、一椅、一床而已。四壁清爽，只挂着的一张木棋盘。棋手的本能，驱使他凑了上去。看起来，那是一张再普通不过的棋盘，但木纹的线条生动跌宕，流水般一浪一浪地起伏着，弥漫开来，仿佛一直要漫到棋盘外去。棋盘一下子就显得丰盈充实起来，有了鲜活的生命感。他忍不住伸手摸了一把，然而不知道是自己的手，还是棋签署，竟颤了一下，赶紧缩回手来。 许多年后，刘仲甫都不记得手触棋盘时那凉凉中又带着些温润的感觉，并且时间越久，记忆越发清晰，再也挥之不去。当时，他只是觉得奇怪，谁住在这里呢？并且，只见棋盘，棋子又在哪里？天色渐渐暗了下来，刘仲甫不便久留，赶紧回到山外投宿的那座庙里。晚上，他却再也无法安然入睡。心中的疑团成了一个巨大的诱惑，促使他天蒙蒙亮就爬了起来，急冲冲上路，周围的风景浑然不觉，径直往那座神秘木屋赶去。到了那里，已是日上三午。正准备上前敲门，门突然吱呀一声开了。一位女子站在门边，村姑模样打扮，看起来并无任何娇媚之处，但素朴中自有一种清雅脱俗之气。刘仲甫一下子呆了，所来何为，他也一下子不知该怎么说。那女子仿佛看透了他的心事，微微一笑，说：公子请进！

刘仲甫进门，第一眼就往那墙上望去，奇怪的是，棋盘不在了。女子见他神情，问：公子可是下棋之人？刘仲甫平时颇有些以棋待诏身份自得的，今日在这女子面前，却不想与官方扯上什么瓜葛，仿佛一说就俗。于是，他只说：小生确实好棋！刘仲甫心里琢磨着这女子的身份。想起唐代诗人崔护的奇遇，“去年今日此园中，人面桃花相映红”，便不禁有些走神！再想这木屋所处的地方，荒无人烟，这屋里的陈设，无任何生产工具，甚至灶台都没有一个。庄子《逍遥游》写那仙人居藐姑射之山，“肌肤若冰雪，绰约若处子，不食无谷，吸风饮露，乘飞气，御飞龙，而游乎四海之外。”这女子难道是仙女不成？何况还是棋山？想起唐代翰林棋待诏王积薪的奇遇，也是溪边小屋，也是平平常常的村姑，千载难逢的机会更不可错过了。刘仲甫也确实好奇，都把仙女的棋吹得如何如何，积薪得仙人简略地指点了一些攻守、杀夺、救应、防拒之法，就已经无敌于人间了，今日可得好好见识见识！他说：小姐也定是此中高手吧！不知可否请教一盘？

女子沉吟不语，仿佛有什么为难之处，过了好一会，才说：明天你到山顶来吧！接下来，就是关于那盘棋了。那真是一盘说不清的棋。首先，谁黑谁白，谁胜谁负，便有不同说法。其次，骊山女子究竟何许人也，有说是仙子，那盘棋自然就没有了真实性，不过是队伪托仙子所为；有说是隐居在骊山的某女弈高手，如果那样的话，即使输了，能与棋待诏刘仲甫杀得如此难分难解，那中国女子围棋史，也该改写了。再看这局棋的命名。有说是《遇仙图》，附会在中国源远流长的人仙之间的故事；有说是《呕血谱》，当然指的是战况之激烈，令人呕心沥血；还有一旬直白的名称：《刘仲甫遇骊山老媪弈棋局画图》。在中国古代，棋仙多是以老翁、老妇、童子的形象出色。老翁、童子就不说了，而仙女，只有那些思凡的女子，才风情万种，分外妖娆。“崇巘之巅，顾盼之际，化而为石。或倏然飞腾，散为轻云。油然而止，聚为夕雨。”诱惑着世间男子。而下棋的仙女，倒正经多了。棋仙充当的是开解人的智慧的角色，她们在其他方面的魅力，大家反而不苛求了。不过，把楚楚动人的骊山女子说成老媪，毕竟有些煞风景。

刘仲甫

于是，关于骊山女子，关于那盘棋，就可以有许多种写法。如果是骊山女子杀败刘仲甫，事情倒简单了，无非是古代传说的又一版本，仙人的棋艺如何如何？假如刘仲甫是胜者呢？增加了这盘棋的一些真实性的同时，就更容易使人浮想联翩了。其实，所有的故事，都是在人的叙述中建构起来的。不同的人在阅读这一故事时，读出的东西也往往不一样，这正是阐释的魅力。正因为如此，同一个故事，在不断的讲述、阅读中，也就不断被赋予了新的意义、说实话，前面刘仲甫怎么遇到缅山女子，就完全是我自己的一种想象、杜撰。