刘一儒，湖北宜昌人，明朝嘉靖年间进士，官拜至工部尚书。刘一儒一生为官清廉，淡泊名利。天启二年，依其生平事迹，追谥“庄介”的称号。

出生于今湖北宜昌西陵区尔雅街

现在宜昌市的尔雅街，原来叫锁堂街。为什么叫“锁堂”呢？这里有个有趣的传说。

明朝嘉靖皇帝在位时，夷陵出了个文士叫刘一儒。他十年寒窗，一举成名，到京城当了官，最后升为刑部侍郎。当朝宰相张居正，把心爱的女儿许给了他的长子刘戡之。他们成亲那天，嫁妆把一条街都摆满了，看热闹的人挨肩擦臂。可刘侍郎却紧皱双眉，踱来踱去。突然，他大声吩咐道：“把这些东西统统搬到堂屋里，锁起门来，谁也不许动用！”

刘侍郎这般不讲情理，引起了人们纷纷责怪。

过了几年，张宰相死了，皇帝还抄没了他的家产，贬斥了他的亲朋故旧。可刘一儒因为曾写信规劝过张居正，锁起了张家送的财物，显示出清廉和耿介，所以不仅没遭贬谪，反而被升为南京工部尚书。

刘一儒住过的那条街，就叫作锁堂街。

诗词原文

时有夷陵刘一儒者，字孟真，亦居正姻亲①也。嘉靖三十八年进士，屡官刑部侍郎。居正当国②，尝贻书规之。居正殁，亲党皆坐斥③，一儒独以高洁名。寻拜南京工部尚书。甫半岁，移疾④归。初，居正女归一儒子，珠翡纨绮盈箱箧(qiè)，一儒悉扃⑤之别室。居正死，资产尽入官，一儒乃发向所缄物还之。南京御史李一阳请还一儒于朝，以厉恬让⑥。帝可其奏。一儒竟不赴召，卒于家。天启中，追谥庄介.（《明史》刘一儒传）

注释译文

在那时有一个夷陵人叫刘一儒，字孟真，是张居正姻亲.明嘉靖三十八年进士,作官到刑部侍郎,张居正掌大权是曾送书规劝.张居正死后,党羽都被贬(或者是被以过错训斥),一儒独以高洁名.后来作官到南京工部尚书.半年后,因病归隐.当初.张居正女嫁刘一儒子时嫁妆有很多珠宝,他将这些东西放在一间屋子里.张居正死后,家财被官府没收,他就将所有的东西还了回去(是张家还是官府?).南京御史李一阳请一儒回去作官,用正式的奏章上奏.皇帝同意李一阳的意见.刘一儒竟然不去应召,死在了家里.天启年中，朝廷追授其谥号庄介

明朝是中国封建专制主义中央集权高度发展的一个朝代。其集权的办法是废丞相（即宰相），让六部直接对皇帝负责；又设内阁，协助皇帝处理日常工作。六部是中央行政机构中吏、户、兵、礼、刑、工各部的总称，始于隋唐。自明太祖朱元璋废除宰相后，六部的地位更加提高。六部的长官称尚书，等于国务大臣，为正一品。

明洪武年间，夷陵（今宜昌夷陵区）人赵勉金榜题名，由进士入仕，累官至户部尚书，负责掌管全国土地、户籍、赋税、财政收支等事务。如此高官，在夷陵历史上还是少见的。只是史载寥寥，详叙不得。旧《荆州府志》载：夷陵有赵司徒祠，在大江西岸。《杨氏地志》载：邑之果园铺，相传旧有花果园，为明大司徒赵勉别业，先求其坟墓，了孙不可得。前辈陈嵩极（清代东湖名士）云：“相传有哲人，果园即故址。渺渺百年来，杯酒浇不起。”今核其地，在斗船沱对河，离城六十里，俗称白蛇赶金龟。上有古墓三冢，字迹模糊，最上一穴，传系赵勉墓。另旧志称赵勉墓在赵家坪。后世核实在花果园赵家坪系赵考妣（父母）之墓。又云仰天坪系赵勉墓，离城十二里。资料如斯。这里且说说另一位尚书，晚于赵勉一百七八十年，也是土生土长的夷陵文人，名叫刘一儒。

刘一儒字孟贞，一字小鲁，世居夷陵城。据方志记载，刘氏祖孙三代“俱祀乡贤”。其祖父刘汉，乐善好施，八十三岁“以考终”，被官方立牌坊旌表为“圣世逸民”。其父亲刘大宾，是个岁贡生，为人仁孝，“不乐仕进”，儿子刘一儒当了大官时，他“杜门谢客”，拒绝别人的道贺送礼。亲朋好友及乡士大夫们都称道“刘公有德”。乡里有什么纠纷发生，他出面“一言排解，是非立判”。明万历六年（1578年）正月，刘大宾与夫人秦氏合葬于石华山之南。相国申时行（继张居正之后任内阁首辅）还撰写了《封大中大夫刘公及妻淑人秦氏墓志铭》。这说来与刘一儒不无关系。观其铭文，开篇就是“方今楚之名卿相望于朝迁间，而大理卿小鲁刘君其一人也。大理君以清节雅望，致位九卿，方为上所向用。”大理即大理寺卿，也就是中央审判机关大理寺的主官，位居九卿之列。由此可见刘一儒的地位显赫。

刘一儒十年寒窗，一举成名。他于嘉靖三十七年（1558年）中举人，次年联捷进士，一下子做了京官，历任至刑部侍郎。刑部是掌管国家法律、刑狱事务的，侍郎是与尚书同为各部的长官，相当副职，属正二品。刘一儒官居侍郎后，相传，显赫一时的当朝宰相张居正也想结交他，便把爱女许其长子刘戡之。当相府千金小姐由江陵（沙市）嫁到夷陵刘家时，那陪嫁的精美家具、金银珠宝和绫罗绸缎，箱筐满街，引得看热闹的人啧啧称羡。可是刘侍郎却吩咐人将这些东西统统搬进一间堂屋里，把门锁起来。他这举动，自然引起人们的议论，有人说：“这位大人连这么好的金银财宝都不放在眼里。”也有人说：“刘大人是为官清廉，不爱财。”刘夫人则暗地责怪老头子古怪得不近人情。过了几年，张居正死了，喜怒无常的皇帝抄没了张的家产，又贬斥了他的亲朋故友，连王天官因为受过张居正提携也被罢官回到夷陵老家。然而刘一儒虽是张居正的亲家，可他曾写信规劝过张，又把张家送的财物都锁在堂屋里，后又一一退回，足显其为人清廉和耿介。因此他不仅未遭贬斥，反而晋升为工部尚书。

刘一儒当年锁财物的那条街，从此得名“锁堂街”。后“锁”字被讹传为“所”，故又有“所堂街”之称。其街上原建有“尔雅书院”，院内的尔雅台却是东晋文学家郭璞流寓夷陵时注《尔雅》的地方。因尔雅台遗址在这条街上，宜昌解放后，遂将锁堂街更名为尔雅街，讫今犹存。

不论是刘张联姻，还是刘一儒锁堂成趣，都是史实。张居正是湖广荆州府江陵人，与刘一儒可说是湖北老乡了，也的的确确是亲家。《明史·列传》有载：“时有夷陵刘一儒者，字孟真，亦居正姻也。嘉靖三十八年进士，屡官刑部侍郎。居正当国，尝贻书规之。居正殁，亲党皆坐斥，一儒独以洁名。”《宜昌府志》有载：“刘戡之，一儒长子，相国居正女夫。少敏达，刻意制举业，居正当国，引嫌不与试。”身为执政相国的女婿，刘戡之避嫌放弃了自己热衷的科举考试，不过又因父亲的缘故，“以荫补后府参军，历升户部郎中。”他是一个有真才实学的人，曾奉令出使秦中，修《华山志》；出任德州知府，也颇有建树。后解任归田，在父亲坟墓旁营建一室，与海内外名士酬唱无虚日，著有诗集，由“公安派”创始者袁宏道作序。

话说回来，张居正是在明穆宗死时代为内阁首辅的。万历初年，明神宗年幼，国事都由张居正主持，故谓之相国（宰相）。张在位期间，推行自己的政治主张，进行一系列改革，其成效最大的便是历史上有名的“一条鞭法”。因其改革，自然有反对派。为了实现目标，张居正不得不在错综复杂的政治关系和人事纠纷中周旋调停。所以在张居正执掌朝政时，刘一儒曾写信规劝道：“窃闻论治功者贵精明，论治体者尚浑厚，自明公辅政，立省成之典，复六任之规，申考宪之条，严迟限之罚……愚所过虑者，政严则苛，法密则扰……愿明公法之。”张居正看后不高兴，也没采纳刘一儒的意见。万历十年（1582年），五十七岁的张居正不幸病卒，一些对他怀恨在心的政敌乘机群起而攻之，罗织罪名，明神宗撤销了赠给张居正的谥号，削去了他所有的官职和俸禄，并抄了张家，其长子自杀，次子被充军，亲党受株连，结局说来实在也够惨的。

所谓“一人得道，鸡犬升天”，“一人有罪，株连九族”这种现象古不为稀。张居正死后，“亲党皆坐斥”，而其亲家刘一儒却独得好声名，不仅未遭贬，还官拜南京工部尚书。南京（今江苏南京市）原本是朱元璋开国登基的都城，后来他儿子明成祖在永乐十九年（1421年）迁都北京，南京成了陪都，其建制一如北京，故有“南京工部”之说。只是任职尚书刚半年，刘一儒就因病回归故里疗养。闲暇之余，著有《瑞芝堂集》三卷，其诗文散见地方志书，如《秋日同熊宪使、韩宪使、张助甫、藩参何国珍、水部吴药卿侍御寻三游洞分赋四首》等。

刘一儒为官清正廉洁，为人谈泊名利。他有权有势，却“家若寒索”，观其一生言行，“天下仰其高致”。南京御史李一阳上书奏请刘一儒还朝，神宗皇帝准其奏，但刘一儒“竟不赴召”，终老于家。据旧志载：其墓在“（东湖）县东三里，万历十五年（1587年）赐葬。”天启二年（1622年），依其生平事迹，朝廷以“履正志和曰庄，执一不迁曰介”追谥刘一儒“庄介”的称号。

(此作载于《湖北方志》2003年第6期)