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钱理群

钱理群个人资料:钱理群,著名人文学者,鲁迅、周作人研究专家。北京大学中言语系教授,现代文学专业博士生导师。主要从事中国现代文学的研究与教学。……
资料更新时间:2023-12-16 02:47:14

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一、个人资料简介

钱理群,著名人文学者,鲁迅、周作人研究专家。北京大学中言语系教授,现代文学专业博士生导师。主要从事中国现代文学的研究与教学。

二、钱理群 - 著作收录

1.《中国现代文学三十年》(与吴福辉、温儒敏等合作),上海文艺出版社1987年出版,1998年重新修订,由北京大学出版社出版。2.《心灵的探寻》,上海文艺出版社1988年7月出版。3.《二十世纪中国文学三人谈》(与黄子平、陈平原合作),人民文学出版社1988年9月出版。4.《周作人传》,北京十月文艺出版社1990年8月出版。5.《周作人论》,上海人民出版社1991年8月出版。6.《心系黄河——著名泥沙专家钱宁》,科学普及出版社1991年9月出版。7.《丰富的痛苦——堂吉诃德和哈姆雷特的东移》,时代文艺出版社1993年5月出版。8.《人之患》,浙江人民出版社1993年9月出版。9.《大小舞台之间——曹禺戏剧新论》,浙江文艺出版社1994年10月出版。10.《绘图本中国文学史》(与董乃斌、吴晓东等合作),祥云(美国)出版公司,1995年7月出版。11.《精神的炼狱——中国现代文学从“五四”到抗战的历程》,广西教育出版社1996年出版。12.《名作重读》,上海教育出版社1997年出版。13.《世纪末的沉思》,河北人民出版社1997年出版。14.《压在心上的坟》,四川人民出版社1994年出版。15.《1948:天地玄黄》,山东教育出版社1997年出版。16.《漫说文化》(与陈平原、黄子平合作),湖南教育出版社,1997年出版。?

三、钱理群 - 治学格言

?也必然)像前辈那样,敢于“反省”、“批判”北大的种种“黑暗”(可以想见,胡适当年以教务长的身份,公开承认北大“学术上很少成绩”,这需要多大的勇气与自信力!)10大教师”,他出身书香门第。其外祖父项兰生,一生经历很丰富,从晚清到辛亥革命,到钱的父亲天鹤先生是安定学堂第五届毕业生,他外祖父就把长女嫁给自己的得意门生。钱母从小受西式教育,请英语老师教英文。钱父后来大概是钱先生称,其家庭出身决定了其的研究的基本立场:“因为我的家庭成员中,既有国民党员,也有共产党员,而且我的感觉中,他们都是好人,甚至我敢说他们都是中国最优秀的知识分子。历史就是这样,在

据钱理群讲述,他属于“文革”结束后的第一代研究生,而当时他又有一个很特殊的身份:成长于上世纪五六十年代,1960年大学就毕业了,但70年代末又来读研究生。他的同学比他的年龄要小七八岁,十多岁,而他的老师,例如谢冕、孙玉石,比他只高一班,更有意思的是,教文艺理论的,竟是他大学的同班同学李思孝。“考试时,他来监考,我立刻想起了中学读过的一篇课文:《永不掉队》,讲苏联卫国战争时期,大学教授当了战士,战争结束后,他当年的团长又来做了他的学生,都是社会的激烈动荡时期造成人的身份的激烈变化。”钱理群出现在学术界是上世纪钱理群说,“因此我常常说自己没有中年,从‘青年学者’一下子就跳为‘老教授’。更重要的是,由此决定了我的思考,我的学术研究,就带有跨代的特点,它的世界观、人生观,以至文学观、学术观的基础是二十世纪五六十年代的大学教育所奠定的,而又受到上世纪80年代的时代烙印,这就构成一个比较复杂的学术背景。”

四、钱理群 - 出身书香

关于他的学术人生,他认为一直在为知识分子与民众的结合努力。除了鲁迅以外,他关注的还有“堂吉诃德与桑丘的关系”。他过去一向认为,桑丘是堂吉诃德的崇拜者,屠格涅夫就说过,堂吉诃德对民众总是有一种征服力量。90年代初,我重读塞万提斯的这本书,却发现小说的后半部发生了变化:堂吉诃德慢慢向桑丘靠拢。”40年代的中国,“堂吉诃德”与“桑丘”的关系发生了一个质变:思想界提出了一个“堂吉诃德向桑丘学习”的命题。他说他一直在做这样的研究,“到底应该怎样看待民众”。90年代的新问题是知识分子与民众的分离。今天反过来看,“我这一时期的著作都集中在知识分子自身的反思,普通人民的生活与命运,却在自己的关怀的范围之外。这就又引发了新的反省和新的思考”。

五、钱理群 - 背负重债

钱理群是一个具体的人,但又具体得很“抽象”。“钱理群”三个字对于认识他的人来说,已经成为精神内涵比较丰富的某种意象。我读过的评论钱理群的文章如王得后、汪晖、陈思和、薛毅等人之作,普遍对那种意象有所触及。我自己写的关于钱理群的文章,也试图把握那个意象,但却总有“瞻之在前,忽焉在后”的感觉。看来意象是不好强行把握的,还是循规蹈矩地有啥说啥为好。年代的青年学生来说,钱理群首先是一个青年导师。陈平原老师曾戏言钱理群是“好为人师”,我觉得这不但抓住了钱理群的最大特点,而且说到了钱理群最根本的生存意义上。钱理群可以不当学者、不当教授,但绝不能不当老师。不当老师的钱理群不是钱理群。我认为毛泽东骨子里也是“好为人师”,他也是什么都可以不当,但一定要当老师。毛泽东说过“四个伟大”的赞颂里他只同意“伟大的导师”一条。钱理群的关于毛泽东思想的批判研究迟迟难以展开,我觉得有一个内在原因:钱理群和毛泽东的性情是有很多相通之处的,他们都是启蒙家。就对于启蒙的热情来讲,恐怕鲁迅也要逊于毛泽东。只是毛泽东的启蒙越到后来,越借助了思想之外的力量——进而直接将启蒙变成了“改造”。而鲁迅和钱理群这一类人,由于基本没有思想之外的力量可以借助,所以一方面保持了启蒙的纯洁,另一方面则使本人乃至包括启蒙本身都付出了巨大的牺牲。不过即便如此,学生们也反对让钱理群去当官,他们喜欢只有思想的钱理群。学生们宁可自己去当官去赚钱,也要保护钱理群这个纯粹的“人师”形象。钱理群的思想,通过北大和其他学校的课堂,辐射出去,影响了整个80年代不乏比钱理群声望更高的思想家和启蒙者,但他们留给青年的只是一些概念和判断,而钱理群给予青年的是一团熊熊燃烧的活的启蒙精神。他的启蒙不是“最高指示”,也不是大鸣大放大批判,而是用自己的生命去体会和言说他所敢于直面的世界。所以他思想的感人程度是既深且远的。钱理群的思想方式一是深刻的怀疑精神,这很明显是来自鲁迅。鲁迅的怀疑精神被埋藏了许多年,钱理群把它从尘封中掘出,高高地扬起,为之再三咏叹。于是,学生们都习惯了怀疑,不但怀疑“历史”、“学问”、“道德”,而且一直怀疑到鲁迅,怀疑到钱理群本人。当钱理群学生的一大好处就是可以不听他的话,反驳他的话和说他的坏话。

其次,钱理群的思想方式有一种“大”的力量。他视野开阔,善于捕捉重大的话题,善于从大处着眼,善于小中见大,化微为著。钱理群十分注意一个具体学术问题的“时空坐标”。他笔下经常出现“20钱理群目前无论在专业领域,还是在整个知识文化界,都已经获得了比较高的声誉。声誉高了,自然也会使不同角度的人觉得他有这样那样的缺点。在我看来,钱理群的研究似乎有如下几点值得注意。一是外部研究与内部研究的平衡问题。在80

六、钱理群 - 青年得志

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七、钱理群 - 学术人生

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八、钱理群 - 钱老妙语

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九、钱理群 - 寄言青年

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十、钱理群 - 名家看法

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十一、钱理群 - 先关条目

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十二、钱理群 - 参考资料

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