王中江，男，1957年出生，河南省汝州市人，中共党员。北京大学哲学博士，先后任河南省社会科学院研究员、哲学研究所所长、中国社会科学院历史研究所研究员、河南大学兼职教授、清华大学 人文社科学院教授。

1979年至1983年，在郑州大学哲学系学习。 毕业论文《 王阳明哲学的评价问题》被评为优秀，1983年毕业，获哲学学士学位；1983年至1986年，在 北京大学哲学系攻读硕士学位，专业中国哲学史，指导导师楼宇烈，毕业论文《 金岳霖知识论中的意念论之分析》，受到答辩委员会的好评，获哲学硕士学位；1986年至1989年，师从张岱年先生攻读哲学博士学位，专业中国哲学史。1987年至1988年，曾在日本东京大学研修。博士论文《严复与福泽谕吉：中日启蒙思想比较》，开拓了中日近代思想文化比较的新领域，并以不少新的观点，受到答辩委员会的肯定，圆满通过答辩，获哲学 博士学位。1989年入河南省社会科学院哲学研究所从事 中国哲学史的研究工作，1991年破格晋升为副研究；1995年破格晋升为 研究员；先后任哲学研究所副所长、所长职务；担任院学术委员会委员，《中州学刊》编辑委员会委员。2000年，调入 中国社会科学院历史研究所，任研究员。2004年调入 清华大学人文社会科学学院，任 教授。开设中国哲学和专题课程， 博士生导师。现任北京大学哲学系中国哲学教研室教授。

1994年，被安徽大学胡适研究中心聘为兼职研究员；1995年，担任“冯友兰研究会副会长”；1997年，被加拿大文化更新研究中心聘任为荣誉研究员；1997年，被选为河南省哲学学会副会长；1998年被河南大学聘为研究生指导导师，；2000年，被聘为中华孔子学会理事；2000年，被聘为中国实学学会理事；2002年，受大象出版社之聘，担任《新哲学》（辑刊）主编；2004年被选为中华孔子学会副会长、中国哲学史理事。

一直致力于中国哲学史研究，在中国近现代哲学、先秦哲学、道家哲学和魏晋哲学等领域取得了一系列重要的研究成果，同时在中日近现代哲学的比较研究方面、在日本近代哲学对中国的影响方面也有所研究，并取得了具有一定影响的成果。

主要学术著作有：

1、《严复与福泽谕吉：中日启蒙思想比较》，河南大学出版社，1991年

2、《理性与浪漫：金岳霖的生活及其哲学》，河南人民出版社，1993年

3、《严复》，台湾东大图书公司，1997年

4、《金岳霖学术思想评传》，北京图书馆出版社，1998年

5、《道家形而上学》，上海文化出版社，2001年

6、《进化主义在中国》，首都师范大学出版社，2002年

7、《视域变化中的中国思想与文化构想》，中州古籍出版社，2005年

1、《论语与算盘》，中国青年出版社，1995

2、《日本政治思想史研究》，三联书店，2000年

如下书籍由王中江主编：

1、《冯友兰学记》（合编），三联书店，1995年

2、《回眸新青年》（合编），河南文艺出版社，1998年

3、“中国哲学前沿丛书”（10种），2002至2005年出版

4、《新哲学》第一辑（2002年）、第二辑（2003年），大象出版社，

在《中国哲学史》、《哲学研究》、《中国社会科学》、《近代史研究》、《中州学刊》、《天津社会科学》、《浙江学刊》、《文化中国》、《哲学与文化》等海内外重要期刊上，先后发表专门学术论文主要有：

1、《论金岳霖的“理有固然，势无必至”》，载《金岳霖学术思想研究》，四川人民出版社，1987年；

2、《金岳霖的意念论之分析》，载《文化：中国与世界》第4集，三联书店，1988年；

3、《严复与中国传统》，载《中州学刊》，1990年第5期；

4、《张岱年：不息的追求与探寻者》，载《当代中国十哲》，华夏出版社，1991年；

5、《理解与摄取：严复伦理思想阐释》，载《中州学刊》，1991年第3期；

6、《毛泽东文化取向论说》，载《中州学刊》增刊，1991年；

7、《中国古典哲学中的自然主义范式和理想诠释》，载《中州学刊》，1992年第5期；

8、《梁启超的启蒙思想与日本》，载《中日关系史研究》，1992年第4期；

9、《福泽谕吉与张之洞的<劝学篇>=，载《二十一世纪》，1992年12月号。

10、《极高明而道中庸：冯友兰哲学的终极关怀》，载《冯友兰先生纪念论文集》，北京大学出版社，1993年

11、《华夷与神夷之辨》，载《中国青年政治学院学报》，1993年第5期；

12、《从价值重估到价值认同：庄子与郭象哲学的一个比较》，载《中州学刊》，1993年第6期；

13、《金岳霖与实证主义》，载《哲学研究》，1993年第11期；

14、《中国人文传统与解释意识》，载《天津社会科学》，1994年第3期；

15、《孔子思想新诠》，载《文化与传播》第2集，上海文化出版社，1994年；

16、《现代新儒学的视野限制》，载《中州学刊》，1994年第5期；

17、《理学与心学的紧张与整合》，载《朱子学刊》，1994年第1集；

18、《全盘西化与本位文化论战》，载《胡适与现代中国文化转型》，香港中文大学出版社，1994年；

19、《旧学新知：金岳霖的形上学与中国古典哲学范畴》，载《原学》第2辑，中国广播电视出版社，1995年；

20、《胡适人生哲学要论》，载《胡适研究丛刊》第1辑，北京大学出版社，1995年；

21、《认定超越性的实在：冯友兰与实证主义的紧张》，载《冯友兰学记》，三联书店，1995年；

22、《“道”的历程》，载《原道》第2辑，团结出版社，1995年；

23、《获生徂徕与日本儒学的革新》，载《学人》第7辑，江苏文艺出版社，1995年；

24、《存在自然论》，载《道家文化研究》第6辑，上海古籍出版社，1995年；

25、《中日文化关系的一个侧面：从严译术语到日译术语的转换及其缘由》，载《近代史研究》，1995年第4期；

26、《冯友兰的历史意识》，载《冯友兰诞辰百年纪念集》，清华大学出版社，1995年；

27、《金岳霖的道形上学及其限制》，载《哲学研究》，1995年增刊；

28、《中国进化论思潮与日本的中介作用》，载《中国青年政治学院学报》，1995年3期；

29、《形而上学与语言：道、玄、禅、实通论》，载《中国哲学史研究》，1995年增刊；

30、《严复与道家思想》，载《严复国际学术讨论会论文集》，海峡文艺出版社，1996年；

31、《道的突破：从老子到金霖》，载《道家文化研究》第8辑，1996年；

32、《胡适的自由理念与中国传统》，载《胡适研究丛刊》第2辑，中国青年出版社，1996年；

33、《有无的哲思方向及其逆转》，载《中国哲学》第19辑，1996年；

34、《道家哲学的现代理解：以严、章、王、梁、胡为例》，载《道家文化研究》，第10辑，1996年；

35、《拒绝超验领域：胡适与宗教》，载《哲学研究》，1997年第3期；

36、《中国哲学中的“公私之辨”》，《中州学刊》，1997年第5期；

37、《玄学生死关怀及其主导观念》，载《中国哲学史研究》1997年第1期；

38、《化解“义利”的紧张》，载《经济伦理与中国近现代社会》，香港中文大学出版社，1998年；

39、道家形上学中的“化”观念及其历史拓展》，载《道家文化研究》第十四辑，三联书店，1998年；

40、《此岸与彼岸：中西生死哲学的比较诉求和期待》，载《文化中国》（加拿大），1998年第1期；

41、《永不尘封的〈新青年〉》，载《新青年》，中州古籍出版社，1998年；

42、《冯友兰与释“儒”》，载《冯友兰研究》第2辑，大象出版社，1998年；

43、《殷海光的哲学进路与启蒙情结》，载《湖北大学学报》，1998年第2期；

44、《〈新青年〉与中国哲学的转型》，载《回眸〈新青年〉》，河南文艺出版社，1998年；

45、《郭店竹简〈老子〉略说》，《中国哲学》第20辑，1998年；

46、《疏离中的亲和性：严复与儒学》，载《纪念孔子诞辰2550周年国际学术讨论会论文集》，2000年；

47、《中国近代的“公理”诉求及其泛化效应》，载《中国哲学的诠释与发展》，北京大学出版社，1999年；

48、《化解公共领域与私人领域的矛盾》，载《中国国情国力》，1999年第4期；

49、《儒家“圣人”观念及其流变》，载《中国传统哲学新论》， 九州图书出版社，1999年；

50、《从“德治”到“力治”：历史推移及其“焚书坑儒”》，为哈佛燕京学社与国际儒学联合会共同召开的“儒学人论”会议提供，载《国际儒学研究》第6辑，1998年；

51、《变法的“合理性”论证及期反驳》，为“戊戌变法一百周年纪念会”提供，载《文化中国》，1999；

52、《儒家圣人观念的早期形态及其变异》，载《中国哲学史》，1999年第4期；

53、《“新旧之辨”的历史推演与文化选择形态》，载《中国社会科学》，1999年第4期。《中华读书报》新视点介绍；

54、《通向本体之路：道家形上学方法》，载《道家与道教》，广东人民出版社，2001年；

55、《历史与实践意识：章学诚的经学思想》，载《中国哲学》第二十三辑，辽宁教育出版社，2000年；

56、《自由、平等与社会正义的比较性视角：以罗尔斯、诺齐克和哈耶克为例的考察》，载《殷海光学术思想研究》，辽宁大学出版社，2000年；

57、《“原意”、“先见”及其解释的“客观性”───在“方法论解释学”和“哲学解释学”之间》，载《学术界》2001年第4期；《新华文摘》转载，2001年第11期；

58、《二十世纪末中国的儒学观───类型、范式和方法论》，载《中国文哲研究通讯》，2001年第3期；

59、《荀子与儒家的学统和道统》，载《南昌大学学报》2001年第4期；

60、《庄子的自由理性及其特质》，载《中国青年政治学院学报》2001年第6期；

61、《论日常语言中的“用”───兼论哲学的“用”》，载《哲学门》，湖北教育出版社，2001年；

62、《道家自由思想的两种形态》，载《原道》，贵州人民出版社，2002年；

63、《作为何种意义上的哲学的“用”》，载《传统与创新》，北京大学出版社，2002年；

64、《经典的条件：以早期儒家经典的形成为例》，载《中国哲学史》，2002年第2期；

65、《荀学与儒家的学统与道统》，载《南昌大学学报》2002年第1期。人大复印资料《中国哲学》转载；

66、《进化主义的原理、价值和世界观：梁启超精神世界的基本结构》，载《浙江学刊》，2002年第4期；

67、《老子治道历史渊源：以“垂拱之治”与“无为而治”的关联为中心》，载《中国哲学史》2002年第3期

68、《中国古代传统思想的兴起及其流变》，载《从文明起源到现代化》，人民出版社，2002年；

69、《道家的自治主义与乌托邦想像》，载《清华哲学年鉴》，河北大学出版社，2002年；

70、《熊十力哲学观和科学观的问题意识及其反应方式》，《玄圃论学续集》，湖北教育出版社，2003年；

71、《道家哲学新知：严复的视野》，《道家文化研究》第20辑，三联书店，2003年；

72、《范式、深度视点与中国哲学研究典范》，载《江汉论坛》，2003年第4期；

73、《转变中的中国哲学的范式的自我反思和期望》，载《河北学刊》，2004年第1期；

74、《自然秩序与人间共同体生活理想》，载《清华学报》2004年第2期；

75、《中国自由主义认同及其困境》，载《自由主义与中国近代传统》，香港中文大学出版社，2002年

76、《何种意义上的思想史：境况、描述与解释》，载《北京行政学院学报》，2004年第2期；

77、《黑格尔的“东洋”概念的咒语》，见《东亚儒学：批判与方法》，台湾喜玛拉雅研究发展基金会，2003年；

78、《昭和时期的日本与“东亚”概念》，见《东亚儒学：批判与方法》，台湾喜玛拉雅研究发展基金会，2003年；

79、《明清之际“私”的彰显及其社会史关联》，见《公私观念与中国社会》，中国人民大学出

版社，2003年；

80、《中国哲学的原创性叙事如何可能》，载《中国社会科学》2004年第4期；

81、《中国“世界秩序图像”与“欧风西力”的初期相遇──16至19世纪前期中国认识和规

范异质世界的方式》，载《清华哲学年鉴》，河北大学出版社，2004年；

82、《<从政>重编校注》，载《哲学、宗教与文化》，商务印书馆，2004年；

83、《冯友兰的价值理性及其建构方式──“天地境界”与“天人之际”及文化普遍性思维

和哲学理性》，载《中州学刊》2004年第6期。

84、《“无”的领悟及中西形而上学的一个向度》，载《孔子研究》2005年第1期；

85、《清末民初中国认识和理解世界秩序的方式──以“强权”与“公理”两极性的思维为

中心》，载《新哲学》第四辑，大象出版社，2005年；

86、《中国早期的适度思想及其扩展──从人间伦理到生态伦理》，载《孔子研究》2005年第3期。

主持社科基金项目

1、“中国近代思想与日本”，国家社科青年基金，1990年度，已完成结项（见复印件）；

2、“中国近代以来的哲学与文化”，国家社科基金，1998年度，已完成结项（见复印件）；

1、“金岳霖学术思想研究”，国家社科基金（“八五”），中国社会科学院哲学所牵头，承担其中的“金岳霖知识论研究”，已完成结项。

2、“道家与中国文化精神”，国家社科基金（“九五”重点课题），河南省社会科学院哲学研究所牵头，承担其中的“道家与中国社会生活”部分，已完成结项。

《新出土简帛的思想史研究》