杜维明祖藉广东南海，1940 年生于云南省昆明市。1961 年毕业于台湾东海大学。后获得哈佛—燕京奖学金赴美留学，在哈佛大学相继取得硕士博士学位，1976 年加入美国籍。先后任教于普林斯顿大学、柏克莱加州大学，1981年始任哈佛大学中国历史和哲学教授并曾担任该校宗教研究委员会主席、东亚语言和文明系系主任。1988年获选美国人文社会科学院院士，自1996年开始出任哈佛燕京学社(Harvard Yenching Institute)社长至今。1990年借调夏威夷东西中心担任文化与传播研究所所长。1995年应印度哲学委员会之邀，在南亚五大学府发表“国家讲座”。

杜维明，祖藉广东南海，1940年生于云南省昆明市。1961年毕业于台湾东海大学。后获得哈佛—燕京奖学金赴美留学，在哈佛大学相继取得硕士博士学位，1976年加入美国籍。先后任教于普林斯顿大学、柏克莱加州大学，1981年始任哈佛大学中国历史和哲学教授，并曾担任该校宗教研究委员会主席、东亚语言和文明系系主任。1988年，获选美国人文社会科学院院士，自1996年开始出任哈佛燕京学社(HarvardYenchingInstitute)社长至今。1990年借调夏威夷东西中心担任文化与传播研究所所长。1995年，应印度哲学委员会之邀，在南亚五大学府发表“国家讲座”。杜维明的研究以中国儒家传统的现代转化为中心，被称为当代新儒家的代表，出版英文著作11部，中文著作16部，发表论文数百篇。由于其杰出的贡献，杜维明在2001年和2002年分别荣获第九届国际T’oegye研究奖和联合国颁发的生态宗教奖等奖项。

作为现代新儒家学派的新生代学人，杜维明把自己“看作一个五四精神的继承者”，将儒家文化置于世界思潮的背景中来进行研究，直接关切如何使传统文化与中国的现代化问题接轨，从而自20世纪80年代以来通过借鉴哲学人类学、文化人类学、比较文化学、比较宗教学、知识社会学等跨学科研究的方法，比较多地阐发了儒家思想的现代意义和儒家第三期发展的前景问题，勾画了当代新儒学理论的基本构架，在东亚和西方世界产生了相当的影响。

杜维明将自身思想的发展分为三个阶段：

第一阶段，是从学术起步到七十年代上半期，他决心鼓起心力对儒家的精神价值作长期的探索，以此作为自己专业上的承诺。他努力诠释儒学传统，主要“反映了当时为推进一种既有群体性又有批判性的自我意识所做的努力”；

第二阶段即1978年至20世纪80年代末，他的关怀重心在阐发儒家传统的内在体验和显扬儒学的现代生命力。这一时期，他所关注并拓展的论域有“传统与现代”、“儒学创新”、“儒学三期”、“工业东亚”、“东亚核心价值”、“轴心文明”等。“我关怀的重心在阐发儒家传统的内在体验和显扬儒学的现代生命力”；

第三阶段，指20世纪90年代以来，他进一步拓展论说领域，更加关注“文明对话”、“文化中国”、“全球伦理”、“人文精神”、“启蒙反思”、“印度启示”、“新轴心文明”等问题。“在多元文化的背景中以及全球化及本土化交互影响的氛围里，如何为儒学第三期的展开拓展理论和实践的空间，是我近来的思想焦点”。

这些论域与“儒学创新”紧密相关。第一阶段是他的思想形成期，第二阶段是其发展成熟期，第三阶段是其进一步发展期。尽管杜维明的思想在不断的变化发展中，但他的思想活动始终关怀着一个主题，即儒学思想的现代命运。

杜维明对儒学精神的现代认同与显扬，做了大量艰苦而又颇具开拓性的工作。这集中体现在以《人性与自我修养》，《儒学思想：以创造转化为自我认同》，《中与庸：论儒家思想的宗教性》等为代表的一系列著作中“包容的人文主义”。因此，杜维明极力倡导的儒学第三期发展决非一种出自个人喜欢的非理性意愿，而是其学术理性在深思熟虑之后自觉创造的结果。

杜维明站在人类现代文化发展的基线上，用世界文化多元发展的开阔眼光审视传统儒学，力图通过对传统的创造性转化，复兴中国传统文化，使中国文化走在世界文化发展的康庄大道上，这表达了一位海外华裔学者对中国文化的留念之情。他“希望中国文化能实现其现代化与世界化，希望中国传统文化中的‘内圣之学’得以发扬”，实际上，他对中国传统文化的反思，对传统儒学的“照察”对儒教中国及其命运的分析，对“儒学第三期发展”前景的展望，不乏真知灼见，具有理论创新的意义。

儒学传统应是文化认同的基础，不仅是中国现代化的源头活水，而且是全球文明健康发展的内在资源。我们应“真正站在儒家的立场上和西方比较杰出的思想家进行公平的对话”。所谓“真正的立场”是在儒家具有超越意义的基础上而言的，而儒家的终极关怀是自我转化。

杜维明早年以研究宋、明儒学思想而成名。但是进入80年代以来，他讲得最多的是儒家思想所具备的现代意义，和儒学发展的第三期发展的前景问题。因此，用“儒家传统的现代转化”来形容杜维明的努力，无疑是最贴切不过的。

五四以来的“工具理性”使儒家精神价值、传统中国文化、东方文明顿然成为糟粕，弃之惟恐不及。因此，重新揭示蕴含在儒家传统中的心性传统的意义与价值，就成为杜维明著作的中心论题之一；

另一方面，“要想从价值根源处寻求扭转此一状况的途径，我们必须深沉反思代表现代西方精神的启蒙心态并从其基本的生命取向掌握其论据的来龙去脉”。这是杜维明为新儒学的出路所设计的方向。因此，杜维明的儒学研究，实际上都是这样的一种回应。

在杜维明的思想核心之中，第三期儒学如何发展的问题，始终是他所关注的主题。对儒学的发展，杜维明是这样分期的：第一期发展是从先秦到汉。汉以后一直到唐代，主要是佛教思想的传播，儒学的发展相对处于低潮；从宋代开始，儒学对佛教思想的挑战，有了一个创造性的回应，因而形成了从宋到明清的第二期的发展，并从某一角度成为整个东亚社会的文化内核；鸦片战争以后，儒学式微，儒门淡泊，儒学有无第三期发展的可能，取决于它能否对西方文化的挑战有一个创建性的回应。即儒学“吸收西方文化的菁华，最终成为世界文明的组成部分乃至核心内容”。

杜维明的儒学三期说引入了国际视野，将儒学搁置于东亚乃至香港、新加坡以及世界各地的华侨之中，最终将世界各国认同儒学观念的非华人也包含在内，这是从世界主义的情怀出发对儒学所作的发。

从理论上看，儒家的第三期发展的首要任务是哲学的重建，除此以外，杜维明提出还要从三个层次上回应西方文化的挑战。第一是超越的层次，主要是指基督教传统。儒家对于基督教所提出的问题，尤其是对于他们对超越的理解和身心性命之学应有创造性的回应。第二是社会政治的层次，这一层次有多方面的挑战，主要是马克思主义。他非常希望儒学和马克思主义进行深入的对话，并在其中找到结合点。第三个层次是所谓的“深度心理学”，如佛洛伊德的学说，特别是关于人性阴暗面的理论。他以为存在主义等思想和这种深度心理学也有某种联系。他深知儒家对人性阴暗面的理解比较肤浅，因此期望在人性论上能回应深度心理学的挑战。

1940年庚辰，2月出生于云南昆明。祖籍广东省南海县西樵乡。

1945年随家迁上海。入小学。

1949年随家迁台湾。入台北女师附小。

1951年台北女师附小毕业。秋，进入台北建国中学念初中。初次接触王阳明诗文。

1954年赴菲律宾参加“世界童子军大会”。夏，初中毕业。秋，继续在建国中学念高中。在周文杰老师指导下始读《四书》。

1955年暑假期间旁听牟宗三先生讲授“中国哲学”课。初识徐复观先生。

1956年5月，《四书》课毕。8月，在台北市郊淡水竹林初见唐君毅先生，时已读唐的《心物与人生》等著作。

1957年夏，建国中学高中毕业。秋，以第一名成绩考入台中东海大学外文系。

1958年转入中文系随徐复观先生攻读儒学。

1959年从鲁实先先生学习“文字学”、“历代文选”。

1960年从孙克宽先生学习“杜诗”。从梁容若先生学习“中国文学”，并由梁指导完成学位论文。

1961年夏，东海大学中文系本科毕业。10月，服兵役。

1962年8月，在嘉义退伍。9月，获美国哈佛燕京学社资助，赴哈佛大学留学。

1963年获哈佛大学东亚研究硕士学位。

1964年从帕森斯(TalcottParsons)选修“宗教社会学”。从艾律克森(ErikH．Erikson)选修“深度心理学”。

1965年为准备博士口试研读“欧洲及美国现代思想史”、“西方哲学”和“中国思想史”。

1966年修完研究院课程并通过博士口试。6月，在美国伊利诺斯州向槟“明代思想会议”上初晤冈田武彦，会见唐君毅先生。7月，访荷兰莱顿大学。游历奥地利维也纳。在丹麦哥本哈根凭吊克尔凯郭尔墓。返台湾任东海大学人文学讲师，讲授“文化认同与社会变迁”。撰写博士论文。

1967年游历香港、日本京都、韩国汉城等地。在香港从牟宗三、徐复观先生凡六周。在京都人文科学研究所会见唐君毅。在汉城拜访韩国大儒李相殷，参观奎童阁藏书。秋，任美国普林斯顿大学东亚系兼职讲师。

1968年获哈佛大学历史与东亚语文联合博士学位。升任普林斯顿大学东亚系助理教授。9月，参加奥地利维也纳第十四届国际哲学大会。

1969年夏，参加美国夏威夷第五届东西方哲学家会议。在夏威夷大学哲学系暑期班听唐君毅先生讲授宋明儒学五周。在夏威夷东西中心会见日本哲人西谷启治。

1970年夏，旅居意大利、葡萄牙。在意大利柯木湖会见唐君毅先生。又在纽约哥伦比亚大学会见唐。在普林斯顿大学与劳思光共同主持“现代中国思想研讨会”和“海外华人文化认同研讨会”，酝酿“保卫钓鱼岛”运动。秋，西谷启治在天普(Temple)大学讲学，居费城；两度前往参加研讨会，并邀西谷到普林斯顿小住。经西谷介绍结识日本禅师佐佐木承周。12月，参加印度马德拉斯世界哲学会议。

1971年转任美国柏克莱加州大学历史系助理教授。参加科罗拉多州艾思本人文研究中心“亚洲思想研讨会”。4月，参加中国留学生在华盛顿举行的“保卫钓鱼岛”示威。在香港新亚书院会见唐君毅。冬，赴澳洲开会。

1972年6月，参加夏威夷“比较研究王阳明暨纪念王阳明诞辰五百周年”学术讨论会。6月下旬，访游艾思本人文研究中心。冬，在华盛顿国会图书馆读明儒薛瑄《读书录》及刘宗周著作。

1973年升任柏克莱加州大学历史系副教授。游历希腊德尔菲。8月，赴艾思本人文研究中心开会。9月，赴瑞士苏黎世参加世界象征学会举办的思想研讨会。

1974年到美国密西根州安娜堡主持亚洲学会筹备会。

1975年到香港、台北、日本东京等地。

1977年升任柏克莱加州大学历史系教授。

1978年随美国海洋学代表团首次回中国大陆，为期一个月；在北京师范大学作关于郑和下西洋的历史意义的学术报告。

1980年参加中美学术交流委员会，到北京师范大学进修。

1981年转任哈佛大学东亚语言与文明系中国历史及哲学教授，哈佛儒学研讨会主持人。春，获北京大学汤一介教授赠熊十力《尊闻录》原版书一册。3月，到芝加哥参加宗教哲学演讲会。参加韩国“退溪学会会议”和台北“汉学会议”。

1982年到夏威夷东西中心出席“国际朱子学会议”并宣读论文。受新加坡政府聘任，帮助完善学校儒家伦理课程，共事者有余英时、许倬云、唐德刚等。应瑞士苏黎世大学哲学部邀请，前往参加“国际禅学讨论会”，并参加“苏黎世交谈”(ZurichDiscourse)演讲会。

1983年1月，赴德国法兰克福巴洪堡(BadHomburg)参加“轴心时代的起源及分化”(TheOriginsoftheAxialAgeandItsDiversity)国际会议。2月，赴以色列参加由希伯来大学杜鲁门研究中心及东亚研究系举办的“儒家——一个传统的动力”国际会议，以纪念陆彬(V．Rubin)教授，年底，在“康桥新语”聚会中阐释“儒家三期发展说”。

1984年任哈佛大学宗教研究委员会主席，迄于1987年。受聘为新加坡东亚哲学研究所海外董事，迄于1992年。

1985年作为美国富布赖特基金资助访问学者，在北京大学讲授儒家哲学。同时担任中国文化书院导师。到湖北黄冈出席武汉大学等单位主办的“纪念熊十力先生诞生100周年国际学术研讨会”并报告论文。在武汉大学主办的中国文化讲习班上作演讲。

1986年任哈佛大学东亚语言与文明系主任，迄于1989年。

1987年参加山东曲阜“国际儒学研讨会”。

1988年当选为美国文理学院(AmericanAcademyofArtsandSciences)院士。受聘为台湾大学哲学与历史系访问教授。在香港法住文化学院出席首届“唐君毅思想国际会议”并报告论文。

1989年在香港中文大学新亚书院第十届“钱穆讲座”、香港大学第一届“金庸讲座”讲授儒家哲学。

1990年借调美国夏威夷东西中心(East-WestCenter)，任文化与传播研究所所长，主持“文化中国”及“文明对话”研究项目。在美国柏克莱联合神学院毕业典礼发表演说。

1991年任哈佛大学东亚语言与文明系主任，迄于1992年。受聘为法国巴黎高深学院(L’EcolePractiquedesHauteEtudes)访问教授，讲授儒家哲学。

1993年主持美国艾思本人文中心(AspenInstitute)“全球社群中的华人”研讨会、美国罗德岛大学“威廉?奥利弗?马丁(WilliamOliverMartin)讲座”、美国史沃斯摩(Swarthmore)学院毕业典礼特邀嘉宾讲座、美国北卡罗来纳州立大学“杰出人才讲座”。

1994年参加山东邹县“孟子学术会议”。出席北京由中国孔子基金会等单位主办的“纪念孔子诞辰2545周年国际学术研讨会”。被新成立的国际儒学联合会推选为副理事长。到香港中文大学出席第三届“当代新儒学国际学术会议”并发言。

1995年应印度哲学委员会之邀，在南亚五大学府主持“国家讲座”。在新加坡国立大学第一届“吴德耀文化讲座”和台湾东海大学第一届“吴德耀人文讲座”讲学。在夏威夷第七届东西方哲学家大会作特邀主题发言。出席香港中文大学“钱宾四先生百龄纪念会——学术研讨会”并演讲。在马来亚大学回儒对话会议作特邀主题发言。应联合国邀请参加在丹麦首都哥本哈根举行的社会发展高峰会议。任台湾“中央研究院”中国文哲研究所筹备处咨询委员会召集人。出席成都第二届“唐君毅思想国际会议”。在武汉大学“海峡两岸徐复观思想与现代新儒学发展学术讨论会”上作主题演讲。受聘为武汉大学客座教授，并演讲《文化中国与儒学创新》。任“世界华裔馆(新加坡)”董事。1996年任哈佛燕京学社社长。在哈佛大学费正清东亚研究中心“赖世和讲座”、伯克莱加州大学“弗斯特(Foerster)讲座”、新墨西哥州立大学“杜沃(Dural)讲座”讲学。受聘为武汉大学中国文化研究院《人文论丛》学术顾问，并在武汉大学演讲《人文精神与全球伦理》。

1997年任马来亚大学文明对话中心海外咨询委员。受聘为英属哥伦比亚大学“格林(Green)访问教授”。在美国圣地亚哥加州大学“欧金纳?伯克(EugeneBurke)讲座”讲学。到日本京都出席“阳明学术研讨会”。到印度讲学。1998年任美国哲学学会规划委员会咨询委员。任新加坡国立大学文理学院国际咨询委员会委员，迄于2000年。在夏威夷大学“陈荣捷讲座”讲学。在第20届世界哲学大学全会作特邀嘉宾发言。代表哈佛大学校长出席北京大学百年校庆大会并发表《人文学者的社会责任》的讲话，同时出席北京大学“汉学研究国际会议”并作报告。主持“儒学的人论”学术研讨会并作总结报告。到越南胡志明大学讲学。出席韩国成均馆大学建校600周年大会并发言。到山东济南出席“牟宗三与当代新儒学国际学术会议”并讲话。

1999年任“哈佛燕京中国历史及哲学与儒家研究讲座教授”。到北京出席国际儒学联合会、联合国教科文组织主办的“纪念孔子诞辰2550周年国际学术研讨会”，被选为第二届国际儒学联合会副会长。两度到武汉大学，1月，演讲《儒学与自由主义》；10月，主持由武汉大学与哈佛燕京学社合办的“郭店楚简国际学术研讨会”并致词、演讲。在湖南大学“岳麓书院讲座”讲学。在加拿大维多利亚大学第一届“方亨利(HenryY．H．Fong)中国研究讲座”讲学。应邀参加“世界经济论坛”并作主题发言。

2000年获“托马斯·伯利(ThomasBerry)生态与宗教奖”。获美国礼海大学(LehighUniversity)荣誉博士学位。受联合国秘书长安南之邀，参加联合国“推动文明对话的杰出人士小组”(GroupofEminentPersonsfortheDialogueamongCivilizations)。在马来亚大学“国际宗教研究会议”作特邀主题发言。在香港中文大学“伟伦纪念讲座”讲学。在联合国“千禧年世界和平会议”作特邀发言。在韩国成均馆大学“寻求东亚研究新方向国际会议”和韩国园光大学“未来社会与宗教国际会议”作特邀主题发言。在美国肯塔基大学“托马斯?克拉克(ThomasClark)讲座”讲学。在台湾“国策研究所”“新世纪文化体系之变迁与挑战国际会议”作特邀主题发言。在华东师范大学“纪念朱熹诞辰870周年国际会议”作特邀主题发言。在上海“21世纪创造教育论坛”作特邀主题发言。在中山大学“现代性与传统学术研讨会”上作会议评论。

2001年　获得第九届国际李退溪研究会奖。

近年来，杜维明先后受聘为北京大学、武汉大学、南京大学、复旦大学、中山大学、山东大学、华南师范大学、曲阜师范大学、华中理工大学等校客座教授，任国际儒学联合会副会长、中国旅美社会科学教授协会顾问、香港城市大学当代中国研究中心顾问，并担任《哈佛亚洲研究学报》(美国)、《东西方哲学》(美国)、《中国哲学史》(中国)、《人文论丛》(中国武汉大学)、《当代》(中国台湾)、《二十一世纪》(中国香港)、《明报月刊》(中国香港)、《亚洲文化》(新加坡)、《人文杂志》(马来西亚)等学术刊物的顾问或编委。

《今日儒家伦理》、《人性与自我修养》、《儒家思想:创造转化的人格》、《新加坡的挑战》等。

在山东曲阜2009年9月27日下午举行的第二届世界儒学大会上，首届“孔子文化奖”揭晓，哈佛大学教授杜维明和中国孔子基金会分别作为个人和机构获此殊荣。 “孔子文化奖”由中国文化部和山东省人民政府于2009年设立，主要表彰奖励在儒学研究和普及方面作出突出贡献的儒学研究者、机构和非政府组织。这个奖是中国文化部的最高奖项之一，每年评选一次。 杜维明是第三代新儒学代表人物之一，先后任教于普林斯顿大学、柏克莱加州大学、哈佛大学等学校，获选美国人文社会科学院院士。杜维明倡导儒学的现代价值以及东西方文化的文明对话。

《传统的中国》(合编，英文)，美国新泽西学徒堂1970年版 《三年的畜艾》，台北志成出版社1970年版 《中与庸：论儒学的宗教性》(英文)，美国夏威夷大学出版社1976年版；美国纽约州立大学出版社1989年二版；武汉大学出版社1999年中译版，题为《论儒学的宗教性——对<中庸>的现代诠释》 《人文心灵的震荡》，台北时报出版公司1976年版 《行动中的宋明儒家思想：王阳明的青年时代(1472—1509)》(英文)，美国柏克莱加州大学出版社1976年版 《仁与修身：儒家思想论文集》(英文)，美国柏克莱亚洲人文出版社1979年版；中国和平出版社1988年中译版，题为《人性与自我修养》；美国波士顿Cheng&Tsui出版社1988年版；台北联经出版事业公司1992年中译版，题为《人性与自我修养》 《今日的儒家伦理：新加坡的挑战》(英文)，新加坡联邦出版社1984年版；北京三联书店1989年中译版，题为《新加坡的挑战——新儒家伦理与企业精神》 《儒家思想——以创造转化为自我认同》(英文)，美国纽约州立大学出版社1984年版；江苏人民出版社1991年中译版，题为《儒家思想新论——创造性转换的自我》；台北东大图书股份有限公司1997年中译版，题为《儒家思想——以创造转化为自我认同》 《儒学第三期发展的前景问题》，台湾联经出版事业公司1989年版 《儒家自我意识的反思》，台北联经出版事业公司1990年版 《三重和弦：儒家伦理、工业东亚及韦伯》(主编，英文)，新加坡东亚哲学研究所1991年版 《儒家传统的现代转化——杜维明新儒学论著辑要》，中国广播电视出版社1992年版 《儒家世界的透视：当代东亚儒家人文精神的讨论》(主编，英文)，美国夏威夷东西中心1992年版 《道、学、政：论儒家知识分子》(英文)，新加坡东亚哲学研究所1989年版；美国纽约州立大学出版社1993年版；上海人民出版社2000年中译版 《常青树：今天做中国人的意义》(主编，英文)，美国斯坦福大学出版社1995年版 《转化中的中国》(主编，英文)，美国哈佛大学出版社1995年版 《东亚现代性中的儒家传统：日本和“四小龙”的道德教育与经济文化》(主编，英文)，美国哈佛大学出版社1996年版 《现代精神与儒家传统》，台北联经出版事业公司1996年版；北京三联书店1997年版 《儒学发展的宏观透视：新加坡1988年儒学群英会纪实》(主编)，台北正中书局1997年版 《一阳来复》，上海文艺出版社1997年版 《儒学与人权》(合编，英文)，美国纽约哥伦比亚大学出版社1998年版 《十年机缘待儒学》(周勤)，香港牛津出版社1999年版 《文化中国的认知与关怀》，台北稻乡出版社1999年版 《杜维明学术文化随笔》，中国青年出版社1999年版 《寻求文化的尊严：余秋雨和杜维明谈中国文化》，湖南人民出版社2000年版 《杜维明：文明的冲突与对话》，湖南大学出版社2001年版 《杜维明文集》(五卷)，武汉出版社2002年版 《儒家精神性》(合编，英文)，美国纽约十字路口出版社即将出版 《儒家的人论》(合编，英文)，美国纽约哥伦比亚大学出版社即将出版

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《儒家的成人观》(英文)，载《代达鲁斯》1976年第2期；收入《仁与修身》(纽约大学版) 《王阳明的青年时代：关于我的研究方法的个人反思》(英文)，载《明代研究》1976年第3期 《写在(人文心灵的震荡)出版前》，载《中国时报》1976年4月22日 1977年 《中国人对美国的了解》(英文)，收入奥森伯格等编《龙与鹰：美中关系的过去与未来》，纽约基础图书1977年版 《哲学家的风骨——为纪念方东美先生而作》，载《联合报》1977年7月31日；收入《儒家传统的现代转化》 《冈田武彦先生的儒学》，载《中国时报》1977年8月24日 1978年 《儒学批判精神》(英文)，在韩国哲学会中国哲学组的演讲，1978年 《论孟子的道德自我发展概念》(英文)，载《一元论者))1978年1月号；收入《仁与修身》(纽约大学版) 《康德的问题意识与超验问题》(英文)，载《东西方哲学》1978年第2期 《李混的心灵观》(英文)，载韩国《退溪学报》1978年第19号 《<退溪心性论>书后》(英文)，载韩国《退溪学报》1978年第20号 1979年 《文本与历史：经常变动的视角——S．厄灵顿论文读后感》(英文)，载《亚洲研究学报》1979年2月 《先秦儒家思想中的人的价值》(英文)，载《人文》1979年5月；收入《儒家思想——以创造转化为自我认同》 《民族自觉与民主理想》，载《中国时报·人间副刊》(台北)1979年5月11日；收入周阳山编《五四论集》，成文出版社1980年版 《作为群体行为的终极自我转化：论自我修养模式》(英文)，载《中国哲学学报》1979年6月 《“黄老思想”：马王堆汉墓的黄老帛书读后》(英文)，载《亚洲研究学报》1979年11月 《<西游记>：一部寓言式的修身求法历程》(英文)，载《宗教史》1979年11月 《略论维特博格尔的社会科学观》(英文)，载《有政治关怀的亚洲学者通讯》1979年10—12月 1980年 《建立知识论坛》，收入吴建国编《来自伯城》，时报文化出版事业有限公司1980年版 《再论建立知识论坛》，同上 《海外知识分子的自处之道》，同上 《一种关于痛苦的宗教哲学观》(英文)，载科斯特理兹等编《痛苦与社会》，柏林达莱姆研讨会，1980年 《美籍学者杜维明教授谈儒学研究的途径》(李毓英)，载《国内哲学动态》1980年第6期 《宋明儒学本体论初探》(英文)，载《中国哲学杂志》1980年第7期；收入W．Schluchter编《马克斯·韦伯论儒家与道家》(法兰克福Suhrkamp出版社1983年版)、《儒家思想——以创造转化为自我认同》、《儒家传统的现代转化》 1981年 《孔子仁学中的道学政》，载《中国哲学》第5辑，三联书店1981年版；收入《儒家传统的现代转化》；收入周阳山编《中国文化的危机与展望——当代研究与趋向》，台北时报文化出版事业有限公司1981年版 《王阳明讲学答问并尺牍》，载《中国哲学》第5辑，三联书店1981年版 《仁：<论语>中一个充满活力的隐喻》(英文)，载《东西方哲学》1981年1月；收入《儒家思想——以创造转化为自我认同》 《从意到言》，载《中华文史论丛》1981年1月号 《试谈中国哲学中的三个基调》，载《中国哲学史研究》1981年第1期 《东亚思想观念中的“道德共范”》(英文)，载《东西方哲学》1981年第3期，收入《儒家思想——以创造转化为自我认同》 《儒家的抗议精神——访杜维明谈政治化的儒家》(章韦)，载《八十年代》第三卷第四期，1981年 《无题诗》(又见佛光)，载《中国时报·人间副刊》1981年8月20日 1982年 《转世精神——杜维明教授笔谈录》(陈弱水、周阳山)，载周阳山编《中国文化的危机与展望——文化传统的重建》，台北时报文化出版事业有限公司1982年版 《王阳明“知行合一说”的意义》，载《争鸣》1982年第2期 《退溪对朱熹理学的刨造性诠释》，载《韩国杂志》1982年第2期 《刘因儒家隐逸主义解》(英文)，载狄百瑞等编《元代思想：蒙古人统治下的中国思想和宗教》，纽约哥伦比亚大学出版社1982年版；收入《道学政：论儒家知识分子》 1983年 《孤往探寻宇宙的真实——重印<尊闻录>》，时报文化出版事业有限公司1983年版；收入《儒家自我意识的反思》、《儒家传统的现代转化》和《玄圃论学集》(北京三联，1990年版) 《清初思想中关于“学”的观点》(英文)，载《唐君毅先生纪念论文集》，台北学生书局1983年版；收入《道学政：论儒家知识分子》 《文化两极与两栖文化——海外中国知识分子的适应与认同诸问题初探》，载周阳山编《知识分子与中国》，时报文化事业出版公司1983年版 《掘井及泉》，1983年6月11日(出处不详) 1984年 《为往圣继绝学》，载曹永洋等编《徐复观教授纪念文集》，时报出版事业公司1984年版 《徐复观先生的胸怀——为纪念一位体现忧患意识的儒学思想家而作》，同上；收入《儒家自我意识的反思》 《孟子思想中的人的概念：中国美学探讨》(英文)，载穆尔克等编《中国的艺术理论》，普林斯顿大学出版社1984年版；收入《儒家思想——以创造转化为自我认同》 《儒家传统：儒家做人观》(英文)，载韦林编《世界的宗教传统》，爱丁堡T&T克拉克出版社1984年版；收入《儒家思想——以创造转化为自我认同》 《宋明儒学与人际关系》(英文)，载德·沃斯等编《东亚宗教与家庭》，大阪国立民族学博物馆1984年版；收入《儒家思想——以创造转化为自我认同》 《存有的连续性：中国人的自然观》(英文)，收入卢纳编《论自然》(诺特达姆大学出版社1984年版)、J．B．CallicottandR．Ames编《亚洲思想传统中的自然》(纽约州立大学出版社1989年版)、《儒家思想——以创造转化为自我认同》(台北东大图书股份有限公司1997年版)、M．E．TuckerandJ．Berthrong编《儒学与生态学：天、地和人的相互联系》(剑桥哈佛大学世界宗教研究中心1998年刊) 《魏晋玄学中的体验思想——试论王弼“圣人体无”观念的哲学意义》，载《燕园论学集》，北京大学出版社1984年版 《体用论的动态体系及心学非主观主义》，载《求索》1984年第2期 《访杜维明教授谈儒家的现阶段发展》(吕武吉)，载《联合早报》1984年2月27日—3月12日；收入《儒家自我意识的反思》 《工业东亚与儒家精神》，载《天下》杂志1984年10月号；收入《儒家自我意识的反思》 《杜维明谈：工业东亚的发展模式，新加坡如何推展儒家运动，现代知识分子的角色》，同上 《儒家自我修养中的痛与苦》(英文)，载《东西方杂志》1984年10月；收入《道学政：论儒家知识分子》 《从身心灵神四层次看儒家的人学》，载《明报月刊》1984年11月号，收入《中国哲学范畴集》(人民出版社1985年版)、《儒家传统的现代转化》 《现阶段儒家发展与现代化问题》，载《中国论坛》第19卷第6—7期，1984年12月25日；收入罗义俊编《评新儒家》，上海人民出版社1989年版 1985年 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《从世界思潮的几个侧面看儒学研究的新动向》，载《九州学刊》1986年第1期；收入《儒学第三期发展的前景问题》、《儒家传统的现代转化》 《儒学第三期发展的前景问题》，载《明报月刊》1986年1—3月号；收入罗义俊编《评新儒家》(上海人民出版社1989年版)、《儒学第三期发展的前景问题》、《儒家传统的现代转化》 《创造的转化——批判继承儒家传统的难题》(薛涌)，载《中报月刊》1986年第5、6、7、8、9月号；收入《儒学第三期发展的前景问题》、《儒家传统的现代转化》 《创见性的回应》，载《书林》1986年第8期 《认识传统——对儒教中国的回顾和反思》，载《亚洲文化》1986年第8期；收入《儒学第三期发展的前景问题》、《儒家传统的现代转化》 《中国传统文化纵横谈——杜维明教授采访记》(薛涌)，载《社会科学》(沪)1986年第8期 《杜维明教授澄清他对儒学的观点》(江安)，载《国内哲学动态》1986年第10期 《华人知识分子自我意识的涌现》，载《九十年代》1986年10月号 《传统与西化的四大问题》，载《中国时报·人间副刊》1986年12月31日 1987年 《中华人民共和国的宗教现状》(英文)，载F．韦林编《今天的世界宗教》，爱丁堡T&T克拉克出版社1987年版 《中国文化的认同与创新》(提纲)，收入《中国传统文化再检讨》(商务印书馆1987年版)、《中国传统文化的再估计》(上海人民出版社1987年版)、《儒学第三期发展的前景问题》 《新加坡的亚洲文化》，载《新加坡亚洲研究学会五周年纪念特刊》，1987年 《论儒家的体知——德性之知的涵义》，收入刘述先编《儒家伦理研讨会论文集》(新加坡东亚哲学研究所1987年版)、《儒家传统的现代转化》 《论中国文化关于痛苦的观点》(英文)，载ActaNeurochirurgica特刊，第38期，维也纳施普林格出版社1987年版 《儒家的圣人：自知的典范》(英文)，收入郝莱编《圣人与德性》(柏克利加州大学出版社1987年版)、《道学政：论儒家知识分子》 《儒学人文主义第三期的背景理解》，载艾伯编《儒学：一个动态的传统》，纽约麦克米兰1987年版 《后记：从宗教的角度思考“悟”》(英文)，载《顿悟与渐悟》，檀香山夏威夷大学出版社1987年版 《古代中国的儒学知识分子的结构与功能》(英文)，收入埃森斯塔特编《轴心文明的起源与多样性》(纽约州立大学出版社1987年版)、《道学政：论儒家知识分子》；又载《开放时代》2000年第3期 《杜维明教授谈儒学发展的前景问题——中国社会科学院哲学研究所座谈会述评》(张春波)，载《中国哲学史研究》1987年第1期；又载《中国论坛》第309期，1988年8月10日 《偶像破坏、整体视野与沉着的谨慎：有关现代中国知识分子探求之我见》(英文)，载《代达鲁斯》1987年春季号；《道学政：论儒家知识分子》 《中国知识分子的宗教之途》(英文)，载《信仰》1987年5月号 《超越而内在——儒家精神方向的特色》，载《亚洲文化》1987年第9期；收入《儒学第三期发展的前景问题》、《儒家传统的现代转化》 《中华人民共和国的儒学研究》(英文)，载《人文学》1987年9—10月 《杜维明教授谈儒家传统的现代命运》(朱伟)，载《文汇报》1987年11月17日 1988年 《儒家人文主义与民主》，1988年在新加坡的演讲。 《孔子与儒家》(英文)，载《大英百科全书》1988年第15版第16卷，又载W．H．SloteandG．A．Devos编《儒家与家庭》，阿尔巴尼：纽约州立大学出版社1998年版 《从东西文化的比较看中国文化发展的前景》，收入《中外文化比较研究》，三联书店1988年版 《中国文化的认同及其创新》，同上 《宋明儒学的本体论：一个初步的探讨》，载汤一介主编《中国文化与中国哲学(1987年卷)》，三联书店1988年版 《儒家人文主义中的自然》(英文)，载德卢卡编《自然观论文集》，檀香山自然观会议委员会1988年版 《海外中国文化研究概况》，载《论中国传统文化》，三联书店1988年版 《儒家哲学与现代化》，同上 《孔子：人的反思》，载《国际孔学会议论文集》(台湾)1988年 《再谈儒学发展的前景问题——读张春波<座谈会述评>后的两点感想》，载《中国哲学史研究》1988年第1期；又载《中国论坛》总第309期，1988年8月10日 《工业东亚兴起的儒学观》(英文)，载《美国人文、社会与科学院院讯》1988年第1期；收入克里格编《儒家与中国现代化》，美恩兹．V．哈萨与科勒出版社1988年版 《我所爱的台湾》，载《中国时报》1988年1月17日 《宗教学：从神学到人文学》，载《当代》第23期，1988年3月1日 《人格发展的全副历程：艾律克森的心理反思》，载《当代》第24期，1988年4月1日 《期待中国式民主》，载《远见杂志》1998年第6期 《苦参、传心与弘法：禅宗在北美发皇的内因》，载《当代》第26期，1988年6月1日 《论陆象山的实学》，载《中国哲学史研究》1988年第7期 《知识分子是中国的希望》，载《远见杂志》1988年7月15日 《我看台湾社会的冲突点》，载《远见杂志》1988年9月15日 1989年 《历史视野中的儒学》，新加坡东亚哲学研究所1989年刊 《宋儒的教育观念》(英文)，载狄百瑞编《宋明儒家的教育》，伯克莱加州大学出版社1989年版 《对“传统”进行反思》，载周阳山主编《从五四到新五四》，台北时报文化出版事业有限公司1989年版 《启蒙心态与中国知识分子的困境》，在北美三个东亚研究中心为法国大革命、鸦片战争、五四运动、中华人民共和国成立四个历史里程碑举办的学术会议上的论文，1989年 《五四的困境在过分的政治化，今天的突破要面对四个课题》，载李怡编《知识分子与中国》，台北远流出版公司1989年版 《河殇：中国文化何处去?》，载《龙年的悲怆》，香港三联书店1989年版 《龙年的悲怆》，同上 《孟子：士(知识分子)的自觉》(提纲)，载《儒学国际学术讨论会论文集》(下)，齐鲁书社1989年版 《化解启蒙心态》，载《二十一世纪)1989年创刊号 《美国哈佛大学杜维明教授谈对儒家思想的研究》，载《深圳特区报》1989年2月19日 《(河殇)到底想说什么?》，《中国论坛》1989年第2期 《身体与体知》，载《当代》第35期，1989年3月1日 《五四的困境与今天的突破》，载《九十年代》1989年3月号 《儒家传统价值观念与民主》，载《读书》1989年第4期 《中国现代化的思想道路》，载《九十年代》1989年第5期 《继承五四发展儒学》，载《读书》1989年第6期 《体现宇宙：略论儒家的自我实现》(英文)，载《世界与我》1989年8月号 《大陆儒学新动向的涵义》，载《中国论坛》第319期，1989年10月1日 《平凡生活中体验人生》，载《新闻镜周刊》1989年10月23—29日 《儒家人文主义与民主》，载《法言》1989年12月号；收入《儒家传统的现代转化》

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