傅吾康个人资料简介_傅吾康档案信息内容详情

一、个人资料简介

傅吾康（1912-2007）是当代德国著名的汉学家和战后汉堡学派的主要代表人物，汉堡大学中国语言文化系名誉教授。他是福兰阁子女中唯一一个继承父亲事业的。他精通中、英、德文，一生潜心研究明清史、中国近代史和近代东南亚华人碑刻史籍，著作丰富。20实际70年代赴马来亚授业和研究.2007年9月6日逝世。

二、傅吾康 - 简介

傅吾康（Franke, Wolfang）原名沃尔弗冈·法兰克。1912年生于德国汉堡。1930年至1935年肄业于柏林大学及汉堡大学，专攻汉学/日语及古和近代史。1935年获汉堡大学哲学博士学位。1937年赴上海，任北平中德学会秘书，干事，总编辑等职。傅吾康在50-70年代还先后担任了美国哈佛大学客座研究员，吉隆坡马来西亚大学、新加坡南洋大学和檀香山夏威夷大学的客座教授，德国东亚协会主席等职。德中建交，任外交部访华团顾问。著名的德国东亚学术杂志《远东学报》(Oriens Extremus)和汉堡亚洲研究所也是他倡导创办的。傅教授一生潜心研究东南亚华文碑铭史料，是国际知名的明代史权威学者和国际著名的汉学家。他精通中、英、德文著作丰富。

三、傅吾康 - 人物年表

1912年生于德国汉堡，从小受其父德国汉学界泰斗福兰阁的影响，对中国和中国文化有着特殊的感情。

1930年起先后在汉堡大学和柏林大学学习汉学和日本学、历史学。

1935年以《康有为和他的学派的变法维新运动》(Die staatspolitischen Reformversuche K’ang Yuweis und seiner Schule)一文取得汉堡大学博士学位。

1937年傅吾康只身来华游学，先到上海、南京等地访学，不久到北京，历任“中德学会”(Pekinger Deutschland Institut)秘书、主事、会长和研究员等职。

1945—1946年曾任北平辅仁大学讲师。

1946—1948年在成都担任国立四川大学历史系教授。

1948—1950年应冯至先生的聘请担任北京大学西语系德文教授。期间，他还先后担任了《中德学志》、《汉学集刊》和《中国文化研究会刊》的编辑工作。在中国他同毕业于天津南开大学的胡隽吟女士结婚。

1950年傅吾康回德国，接受汉堡大学的聘请，出任中国语言文化研究所教授兼所长，直至退休。

1977年傅教授退休后，复担任马来亚大学中文系，北京师范大学历史系，广州中山大学东南亚历史研究所客座教授。

2000年6月马来亚大学中文系毕业生协会出版一本“庆贺傅吾康教授八秩晋六荣庆学术论文集”以表扬他对东南亚铭刻资料之搜集及编纂工作。

2000年6月傅教授授回德国定居。2007年9月6日逝世于德国柏林。

四、傅吾康 - 学术贡献

傅吾康是当代德国著名的汉学家和战后汉堡学派的主要代表人物，汉堡大学中国语言文化系名誉教授。他精通中、英、德文，一生潜心研究明清史、中国近代史和近代东南亚华人碑刻史籍，著作丰富，是国际知名的明代史权威学者和国际著名的汉学家。

汉学研究

傅吾康在汉学方面的研究重点是明清史、近代史和近代东南亚华人碑刻史籍。其代表作《明代史籍汇考》(Preliminary Notes on the Important Chinese Literary Sources for History of the Ming Dynasty，1368—1644)搜集了大量的中文文献和西方资料，是西方公认的一部比较全面介绍明人史籍的史料学著作。他撰写和出版的有关明清史的重要论著还有《明代中国的土地税》、《有关明代初叶的中文新著作》和《中国科举制度革废考》等。

傅吾康十分关心中国近代历史的演变，于1957年在慕尼黑发表了《中国的文化革命：五四运动》(Chinas kulturelle Revolution—Die Bewegung vom 4.Mai 1919)论著，1958年又在慕尼黑发行了《1851－1949年间的中国百年革命》(Das Jahrhundert der chinesischen Revolution 1851—1949)初版本，把太平天国以来中国近代史上的事变看成一个连续的发展过程，在西方学术界颇获好评，因而该书于1980年又出版了增订本。

傅吾康的另一部关于中国近代史的重要著作是1962年在德国格廷根出版的《中国与西方》(China und das Abendland)，该书对近代西方列强在华的侵略行径持批判态度。他还利用自己的优势，于1974年在杜塞尔多夫出版了介绍现代中国的《中国手册》(China—Handbuch)。

傅吾康在60年代曾受聘到马来西亚大学创办中文系，在那儿他产生了对东南亚华人史迹的研究兴趣。1977年，他退休后再次受聘到马来西亚大学中文系任教授，期间集中精力研究南洋华人的历史，在星马各地搜集了大量的金石碑刻，1978年他与陈悌凡(Chen Tieh Fan)合著并出版了《马来西亚的华人碑文》(Chinese Epigraphy in Malaysia)。

几十年来，傅吾康发表了大量的学术论文和书评，1989年在新加坡出版了《傅吾康学术论文选集》，这本大型选集汇编了其关于明史、清史、东南亚华人史和海外中文教育以及日耳曼学的研究论文，大体反映了傅吾康一生治学的历程。

上述著作中值得展开的是傅吾康1980年出版的《1851－1949年间的中国百年革命》增订本。傅吾康在书中叙述了1851—1949年中国近代革命的历史，把百年革命的历史划分为五个阶段，视中国革命的过程为一个不断发展、上升和深化的过程。傅吾康强调从整个中国历史的角度来观察中国近代史，不是机械地把近代和传统割裂开来，而是从“革命”概念入手，从《易经》里的“革命”说起，谈到五行学说、汉代纬书、以及孟子的“君轻民贵”的思想，证明了在中国的国家观念中，革命是作为一种合理的手段而存在的。傅吾康在书中批评西方革命党人的理想化和政治幼稚以及脱离中国实际的错误看法，进而指出，国民党从政治上背离革命走向反动和衰败，社会变革任务最终由共产党人完成。书中,傅吾康如实地记录了国共两党的不同形象：国民党政府的腐败到了惊人的地步，共产党人清贫而廉洁，充满着理想主义精神。共产党的军队装备很差，但是指挥有方，战斗情绪高涨。一切表明进行社会革命的时机成熟了。

傅吾康认为新中国的建立标志着中国近百年革命的最后阶段社会革命的完成。但是，傅吾康的进步历史观遭到了西方学者(特别是美国学者)的批评，指责他借用了共产党人的观点对中国革命过程进行解释。然而，德国当代汉学家斯泰格(Brunhild Staiger)和艾伯斯坦(Bernd Eberstein)等对其人其作的评价为：傅吾康继承并发展了福兰阁对中国历史的研究。福兰阁研究的是19世纪以前中国在一个相对封闭的东亚文化圈内的发展；而傅吾康研究的是19世纪以后中国通过种种决裂和危机走向现代化的过程。

汉学教学

傅吾康不仅在汉学研究方面取得了显著的成就，在汉堡大学从事汉学教学27年还为德国培养了一批批汉学学科带头人，曾指导22人获得汉学博士学位。

他认为，中国人远比西方人微妙，在处理人际关系方面，西方人应该向中国人学习。他推崇中国传统文化，主张把它列入普通学校的教学内容中，以普及对中国文化的了解。他还认为，汉学是一门重要的学科，德国所有的大学都应设立汉学研究和教学机构。他曾担任德国东亚学会主席，亚洲学会副主席，创建了以研究中国和东亚为重点的德国汉堡亚洲研究所，他还主张在著名的德国科研机构马克斯·普朗克研究所设立东亚历史研究所，研究商周以来的中国历史。退休后，傅吾康在马来西亚大学中文系任教。