葛玄（164-244）为三国吴人，葛洪从祖。字孝先。人称太极葛仙翁。本琅琊人，后迁丹阳句容。高祖庐为汉骠骑大将军，封下邳侯，祖矩仕汉为黄门侍郎，父德儒历大鸿胪登尚书，素奉道法。故葛玄出身宦族名门。自幼好学，博览五经，十五六岁名震江左。性喜老、庄之说，不愿仕进。后入天台赤城山修炼，遇左元放得受《白虎七变经》、《太清九鼎金液丹经》、《三元真一妙经》等,岑居于方城炼真宫.

葛玄（164-244）为三国吴人，葛洪从祖。字孝先。人称太极葛仙翁。本琅琊人，后迁丹阳句容。高祖庐为汉骠骑大将军，封下邳侯，祖矩仕汉为黄门侍郎，父德儒历大鸿胪登尚书，素奉道法。故葛玄出身宦族名门。自幼好学，博览五经，十五六岁名震江左。性喜老、庄之说，不愿仕进。后入天台赤城山修炼，遇左元放得受《白虎七变经》、《太清九鼎金液丹经》、《三元真一妙经》等，后遨游山川，周旋于括苍、南岳、罗浮诸山。后汉室倾覆，三国战乱，于是删集《灵宝经诰》，精心研诵“上清”、“灵宝”诸部真经；曾嘱其弟子郑思远，在他死后将“上清”、“三洞”、“灵宝”中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传。据说，吴嘉禾二年（233），葛玄径往阁皂东峰建庵，筑坛立炉，修炼九转金丹。还称《灵宝经箓》传自葛玄，故后世灵宝道士奉他为阁皂宗祖师。《三国志·吴书》记载：孙权好道术，葛玄尝与之游，得权器重，特于方山立洞玄观。《舆地志》也有赤乌二年（239）建立方山观的记载。北宋崇宁三年（1104）封“冲应真人”；南宋淳皊六年（1246）封“冲应孚佑真君”。《抱朴子内篇·金丹》载称：葛玄师事庐江左元放，受《太清丹经》三卷、《九鼎丹经》一卷、《金液丹经》一卷。葛玄又以其书并炼丹秘术传郑隐，郑隐再传葛洪。上述丹经均属“太清经”系统。考《太清丹经》即今《太清金液神丹经》，《九鼎丹经》即今《黄帝九鼎神丹经》，两者卷数亦同，皆成书于西汉末、东汉初，是现存道教最古的丹经，主讲金丹服食之道。又据《云笈七·洞仙记》载：“郑思远晚师葛孝先，受《正一法文》、《三星内文》 、《五岳真形图》、《洞玄五符》等。”考《三皇内文》本符书，与《五岳真形图》均为召神劾鬼之属，后归“洞神经”系统。在修持活动方面，道书还有关于葛玄能服术、辟谷，行诸奇法的种种传说。

葛玄学道

葛玄历游灵岳、赤城，罗浮等诸山，从仙人左慈，受九丹金液仙经等道法。葛玄勤奉斋戒，感老君与太极真人，降於天台山，授葛玄灵宝等经三十六卷。久之，太上老君又与三真人，从官千万，命侍经仙郎王思真，出洞元大洞等经三十六卷，及上清斋二法，灵宝斋六法等。葛玄完全遵照太上老君的教导，修炼勤苦不怠，能遨游山海，分形变化，尤长於治病收劾鬼魅之术。《三国志》记载：孙权好道术，葛玄尝与之游，得权器重，特於方山立洞玄观。弟子郑隐得其法术。

葛玄成仙

葛玄一日对弟子张恭说：“吾为世主所逼留，不遑作大药，今当以八月十三日中时去矣。”到了这一天，葛玄衣冠整齐进入室中，卧而气绝，颜色不变。弟子烧香守着他，三日三夜。半夜忽起大风，声响如雷。风停再点燃蜡烛时，已失去了葛玄的踪影，只见他的衣服委放在床上，衣带都未解开。早晨问邻人，都说没有大风，大风只在这一个屋子里才有。葛玄已经成仙而去，证位太极左宫天机内相，道教中称为常道冲应孚佑真君，世俗尊称为太极葛仙翁。

葛玄炼丹

葛玄在收集、研究各种药方，为民治病的同时，也进行了大量的炼丹实验，还开了医药中矿石入药的先河。从这些炼丹活动中，他熟悉了许多无机物质的组成和一些比较简单的化学反应。在《抱朴子内篇》里，有这样一些论述：一、葛玄说：“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，丹砂即硫化汞，加热即分解而得到汞。汞与硫磺化合又生成黑色的硫化汞，再在密闭容器中调节温度，便升华为赤红色的结晶硫化汞。采用硫化汞制水银，葛洪是最早详细记录这一反应的人。

二、“以曾青涂铁，铁赤色如铜"曾青大概指含硫酸铜的胆矾，以曾青涂铁即以铁和硫酸铜的溶液起作用，铁取代了硫酸铜里的铜，故表面附有一层红色的铜，因为采用涂敷的方法，所以硫酸铜只在铁表面发生作用。葛玄进而说：外变而内不化”。可见对于这一金属置换反应，他是作了仔细观察的。

三、“铅性自也，而赤之以为丹，丹性赤也，而白之以为铅。”这是说铅可以变为铅白，即碱式碳酸铅，铅白又可以变成赤色的铅丹，即四氧化三铅：铅丹则可以变还为铅白，最后回复为铅。这表明葛洪对铅的化学变化作过系列实验考察。

四、“取雌黄、雄黄，侥下，其中铜铸以为器复之，……百日此器皆生赤乳，长数分。”雌黄指它们加热后均能升华。葛洪这段话就是对它们升华试验的描述。在当时，葛洪能有这样丰富的知识是难能可贵的，他是我国炼丹术发展中承前启后的人物。他对炼丹方法的具体著述对后来的炼丹家影响很大。由于葛洪祖师在发展我国早期化工工业上的业绩，历代印染、酿造颜料等行业均奉之为宗祖。

书名：《太清金液神丹经》

又名：《上清金液神丹经》

简称：《金液神丹经》

成书年代：此书《宋史.艺文志》著录，《崇文书目·道书类》、《通志·艺文略·道家》皆著录《金液神丹经》3卷，陈国符先生在《道藏源流考》中，以《太清金液神丹经》中歌决用韵情况，指出卷上及卷中一部分为古经，在西汉末东汉初出世，自“郑子君曰……”以后，乃后人掺入之文。

撰者介绍：卷中题为“长生阴真人撰”，此经由阴长生传与后人。据道书记载，阴长生为新野人。阴长生生于富贵之家，汉和帝皇后阴氏即阴长生曾孙女。长生不好荣位。一心追求学道修仙。听说南阳太和山马鸣生有长生不老之术，便去求教。马鸣生接纳了他，收他做了第13名弟子。他就尽心尽力侍奉老师，整天跑来跑去，干的都是奴仆一样的粗活，十分勤劳。但是马鸣生并不向他传授长生之道，而是整天同他讲一些毫不相关的事情，或谈当世各种各样的琐事，或谈整理园圃的杂活。就这样过了20年，阴长生毫无懈怠之心，反而对老师更加恭敬。同他一起学道的另外12个弟子，实在忍受不了，一个个先后离去。马鸣生几次责骂阴长生，他反而和颜悦色的表示奉谢。终于在延光元年（122）的一天，马鸣生把阴长生叫到跟前，对他说：“你一定能够学得道术。”然后将他带到青城山。马鸣生把黄土纷纷撮入鼎中，竟然倒出了明亮闪闪的黄金。又在炉鼎高密度边建起神坛，举行歃血盟誓，将《太清金液神丹经》授予阴长生。阴长生拜谢恩师，回到家中，按照马鸣生传授的方法，炼制丹药。这种丹药神奇无比，服用半剂即可成仙。随后，阴长生又在武当山制作黄金十几万斤，布施给穷人。后来，他带着妻子儿女到处云游，一家人都很长寿而且不见衰老。阴长生在人间驻世300多岁，最后在平都山登仙而去。

内容大要：卷上开始为“正一天师张道陵序”以达观兼忘，同归于玄，为穷理尽性，盛称《道德》，畅老君之玄风。指出应先明逆顺，然后荡以兼忘，盛称有德，统之以无待，炜寂观三一之乐，标镜营六九之位。弟子赵升、王长注说，张陵之言乃劝人摄生，行气导引，惜精守气。“三一”是脑、心、脐，即下、中、下三丹田。“六”谓吐纳御于六气，“九”者九丹之品号。并方安身和气、不与意争之行气法。但观张陵序中，有“重玄”之说，此说出于很多晋，非张陵之能述，则张陵之序则及赵升、王长注，均属伪托。

正文有“金液丹华是天经”等7言韵语504字。详述六一泥制法，并制赤土釜，取水银与铅置土釜中猛其火，其精俱出如黄金，名曰玄共黄，与胡粉等份，和以左味，涂釜内外，取丹砂2份，雌雄黄各1份捣纳釜中密封，烧之36日药成，当飞著上釜，羽扫取之，名曰金液之华。可以起死回生，点金飞升。

卷中首为“金液还丹仙华流”7言韵语63字，传为阴长生显出。次为丹法，以铜筒烧炼，50日名曰黄金，70日药成名之金，以其中之药可成黄金、赤金、亦曰金液还丹，可以点铅成金。铜筒盖上紫霜名曰神丹，依法服之，玉女皆谒侍，得变化自在。附有《取雄黄、雌黄精法》及《作霜雪法》。末为郑隐按语及葛洪所记鲍靓遇阴长生授道事。

卷下为“抱朴子序述”，记扶南、西图、典逊、杜薄、大秦、月支、安息等二十余国之方位及物产等。

版本：

版本一，《正统道藏》洞神部众术类所收录。

版本二，《云笈七签》卷五十六中收录。但无卷中后半之葛洪所记鲍靓遇阴长生事及卷下之产丹砂诸国，并将王长、赵升作注之“序文”置于张道陵序文句下。

书名：《黄帝九鼎神丹经诀》

简称：《九鼎神丹经诀》

作者：不详

简介：书中认为，凡欲长生而不得神丹金液是不行的，呼吸导引、吐故纳新及服草木之药，可以延年，但不免於死，惟服神丹令人神仙度世。由是书中列举多种炼丹方法，如玄黄法、丹华法、神符法、神丹法、还丹法、饵丹法、炼丹法、柔丹法、伏丹法、寒丹法等丹法，提出炼丹必择明师以受诀，并引狐刚子说以证之。卷四所说“明防辟恶邪魅守神保身”，卷五“明朱成神丹必籍资道之缘”与《抱朴子·登涉》内容相类，讲入山炼药的诸禁忌和防避法。又讲了许多种药物的具体制作，如水银、丹砂、雄黄等。为研究中国古代科技及道教外丹术的宝贵资料。收入《正统道藏》洞神部众术类。

葛洪、陈国符、孙权、左元放、郑思远、

1。http://www.zh5000.com/ZHJD/zgdj/2006/zgdj/zgdj-0037.htm

2。http://baike.baidu.com/view/268383.htm

3。http://www.chinazhangshu.com/place/200707/146.htm