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蔡渊

蔡渊个人资料:蔡渊(1156—1236)南宋理学家、教育家,字伯静,号节斋,建州建阳(今属福建) 人,蔡元定长子。生而聪明,其质纯粹,穷天地之理,尽人物之性,博通五经,遍览子史,内师其父,外事朱熹,先后在朱熹的武夷精舍、建阳沧州精舍从学。……
资料更新时间:2024-03-04 03:00:31

人物 教育家 理学家 蔡沈 蔡元定

一、个人资料简介

蔡渊(1156—1236)南宋理学家、教育家,字伯静,号节斋,建州建阳(今属福建) 人,蔡元定长子。生而聪明,其质纯粹,穷天地之理,尽人物之性,博通五经,遍览子史,内师其父,外事朱熹,先后在朱熹的武夷精舍、建阳沧州精舍从学。

二、人物简介

蔡渊(1156—1236)南宋理学家、教育家,字伯静,号节斋,建州建阳(今属福建) 人,蔡元定长子。生而聪明,其质纯粹,穷天地之理,尽人物之性,博通五经,遍览子史,内师其父,外事朱熹,先后在朱熹的武夷精舍、建阳沧州精舍从学。“渊既受学家庭,而又遍友黄干、张治诸贤,清修苦节,有父风,与弟沉躬耕不仕”,伪学之祸起,父元定春陵之谪,弟蔡沈相随侍父,渊公事母治家,教育子侄。父丧,筑庐于墓侧,泣血三年。文公高弟黄干、廖德明、万人杰,李闳祖,熊刚大、叶录、真德秀、陈宓、黄自然、刘钥、皆执经抱艺,以质其学问出处之实。询理乱之由。留意宗法,继父志修成正、续二集族谱,建祠堂立仪约,整整有条内外有序,男女有班各供其职。尝赋诗曰:“屈指枢衣四十年,自怜须鬓已皤然。久知轩冕应无分,但觉溪山若有缘。下学功夫渐未到,先天事业敢轻传?祗今已饱烟霞疾,更乞清溪着钓船。”后隐居九峰山,任婺州教授。 朝议大夫宋兹赞曰:“天挺英才,识达广愽,克绍厥先,洞明圣学。道深先天,学开后觉,不干利禄,韬光林壑。盛 德日新,荣庸天爵,教育贤才,君子三乐。”

三、个人成就

著有《周易训解》、《易象意言》、《卦爻词旨》、《古易协韵》、《大传易说》、《象数余论》、《大极通旨》、《四书思问》等书行世。

其弟蔡沈评其《易》说:“《易》有太极之说,知至知终之义,正直义方之语,皆义理之大原,为后学之至要,实发前贤之所未发”。(《周易经传训解·后序》)因从学于朱熹,故其论易理本于朱熹说,是对朱熹学的阐发。然其论数,则本其父西山家学。其说不废互体,与朱熹之说颇异。于师说能通其变而酌其平。杂论卦爻十翼象数,对《易传》中的术语、范畴、占筮体侧目而视等,作了简要的解释。

四、作品选摘

名言

学见本原,故一事之间必有其理,一理之发,必有其本。动静不必对立,而动静以分,行立不必相资,而行立以定。

知行不偏,敬义兼备,先观天地之始,以不疑其所入,次观人道之路,而不失其所在。

屋漏不愧,暗室无欺,独行不愧影,独寝不愧衾,皆先世之训而行之。

诗作

屈指枢衣四十年,自怜须鬓已皤然。久知轩冕应无分,但觉溪山若有缘。

下学功夫惭未列,先天事业敢轻传。抵今已抱烟雾疾,更气清溪着钓船。

五、福建建阳南宋蔡渊

蔡渊(1156—1236)南宋理学家、教育家,字伯静,号节斋,征拜儒休郎,任婺州教授。建州建阳(今属福建)人,蔡元定长子。元定谪道州时,渊奉母家居。传元定《易》学。生而聪明,其质纯粹,穷天地之理,尽人物之性,博通五经,遍览子史,内师其父,外事朱熹,先后在朱熹的武夷精舍、建阳沧州精舍从学。“渊既受学家庭,而又遍友黄干、张治诸贤,清修苦节,有父风,与弟沉躬耕不仕”,伪学之祸起,父元定春陵之谪,弟蔡沈相随侍父,渊公事母治家,教育子侄。父丧,筑庐于墓侧,泣血三年。文公高弟黄干、廖德明、万人杰,李闳祖,熊刚大、叶录、真德秀、陈宓、黄自然、刘钥、皆执经抱艺,以质其学问出处之实。询理乱之由。留意宗法,继父志修成正、续二集族谱,建祠堂立仪约,整整有条内外有序,男女有班各供其职。后隐居九峰山,任婺州教授。理宗端平三年卒,年八十一。

著作有《大学思问》、《中庸通旨》、《论孟思问》、《易象意言》、《太极图解》、《太极通旨》、《化原向辩》、《卦爻词旨》、《古易协韵》、《大传易说》、《象数余论》、《四书思问》、《礼仁拟议》、《性情机要》、《周易训解》等,称“蔡氏九儒”之三。有《节斋吟稿》(《永乐大典》卷一四七○七)等,已佚。明蔡鹍《蔡氏九儒书》辑其诗文为《节斋公集》一卷。事见《节斋公集》附录宋王遂《节斋先生墓志铭》、《宋史》卷四三四《蔡元定传》,《宋元学案》卷六二有传。

朝议大夫宋慈赞曰:“天挺英才,识达广愽,克绍厥先,洞明圣学。道深先天,学开后觉,不干利禄,韬光林壑。盛德日新,荣庸天爵,教育贤才,君子三乐。”

其弟蔡沈评其《易》说:“《易》有太极之说,知至知终之义,正直义方之语,皆义理之大原,为后学之至要,实发前贤之所未发”。(《周易经传训解·后序》)因从学于朱熹,故其论易理本于朱熹说,是对朱熹学的阐发。然其论数,则本其父西山家学。其说不废互体,与朱熹之说颇异。于师说能通其变而酌其平。杂论卦爻十翼象数,对《易传》中的术语、范畴、占筮体侧目而视等,作了简要的解释。

另“生而聪颖,博学五经,遍览史书。遵父训,从朱熹游。隐居不仕,一门兄弟自相师友,朱熹弟子黄干、廖德明等皆从之游。因遭伪学之禁,而避祸居于顾岭(今双溪乡之大岭头附近)。后其父谪道州途中病逝,奔丧归建阳。临行时嘱咐其子蔡诰:“汝已有妻子不可偕行,留此图后日归计可也”。子诰遵父命留住顾岭。渊归建阳后,事母治家三十年不出家门,与弟沉躬耕不仕,隐居九峰专心著书。”

名言

学见本原,故一事之间必有其理,一理之发,必有其本。动静不必对立,而动静以分,行立不必相资,而行立以定。

知行不偏,敬义兼备,先观天地之始,以不疑其所入,次观人道之路,而不失其所在。

屋漏不愧,暗室无欺,独行不愧影,独寝不愧衾,皆先世之训而行之。

诗作

屈指枢衣四十年,自怜须鬓已皤然。久知轩冕应无分,但觉溪山若有缘。

下学功夫惭未到,先天事业敢轻传。祇今已抱烟霞疾,更气清溪着钓船。

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