金学铁，黄埔军校毕业，抗战中失去一条腿，并在日本长崎监狱服刑4年。作家。因撰写中国第一部批判毛泽东个人崇拜及大跃进、人民公社等左倾错误的长篇小说《二十世纪的神话》服文字狱十年整。

中文名：金学铁

国籍：中国

民族：朝鲜族

出生日期：1916年

逝世日期：2001年

毕业院校：黄埔军校

性别：男

金学铁，中国朝鲜族代表作家，中共党员，原名洪性杰。金学铁1938年毕业于中国黄埔军校，同年在中国武汉参与组建朝鲜抗日义勇队，1940年加入中国共产党。日本帝国主义时期朝鲜独立运动家，小说家，著有《激情时代》，《说吧，海兰江》，《二十世纪神话》，《最后的分队长》等。曾在太行山参与抗战时不幸被日军打中大腿，造成腿骨贯通伤而被俘，后以政治犯关押在日本长崎刑务所四年半，日本投降后获释。回北京后在丁玲手下当中央文学研究所研究员。文革期间，因写作批评左倾路线的小说《二十世纪的神话》坐牢十年。文革后平反，开始创作大量文学作品，被称为朝鲜族的鲁迅。2001年9月25日在中国延边逝世，骨灰抛洒图们江。

1916年出生于朝鲜咸镜南道元山，就读于首尔宝成高中时远渡重洋来到中国上海，加入了朝鲜民族革命党，参加抗日活动。后来入中国军官学校。

1938年加入朝鲜义勇队，担任分队长。朝鲜义勇队是活动在中国满洲地区的抗日武装独立部队。解放后因当时残余的部队兵所剩无几，金学铁也被称作“最后的分队长”。

解放后担心家人被日军残害，遂改名为金学铁。

1940年加入中国共产党，次年与彭德怀领导的八路军合流。

1941年在太行山进行战斗时遭遇敌军的猛攻，被洪四益（韩国人，为日军四团长）击中大腿，造成大腿骨贯通伤，不幸截肢。被日军俘虏，监于长崎刑务所。

监禁三年后的1945年金学铁回到了首尔并出版了短篇小说《长虫（蜈蚣）》，开始了他积极的出版活动和共产党活动。然而被李承晚政权反驳，金学铁于1946年越北，在朝鲜的《劳动新闻》担任记者。然而曾因发表了一篇批判苏联掠夺的文章《是谁在破坏社会主义建设》而被辞退。

1950年金学铁到中国延边自治州定居，继续着他的创作活动。然而被批斗为反动分子，被进行长达20多年的劳动改造。文化大革命期间还因为问题长篇小说《20世纪的神话》被监禁十年。上世纪八十年代才终得洗冤，继续他的创作活动。于1985年获得中国国籍后正式加入中国作家协会延边分会。

金学铁晚年患病，曾到首尔红十字会接受手术治疗。在他身体状况十分严峻的状态下依然要回到延边旧宅。2001年9月25日逝世。

根据金学铁生前希望能把骨灰埋到祖国的遗愿，2001年9月27日，金学铁的骨灰洒入了图们江。

金学铁在延边时创作了长篇小说《激情时代》（1986），《20世纪的神话》，《说吧，海兰江》（1954），中篇小说《泛滥》、《繁荣》，短篇小说集《军功章》、《乔迁》、《苦闷》、《无名小卒》，散文集《我的路》，报告文学《高峰起遗书》，传记文学《抗战别曲》，自传《最后的分队长》。2001年出版了最后一部书——整理后的自传体散文集《像土螺壳里面一样的世界》。

《说吧，海兰江》

1954年中国延边教育出版社出版了长篇小说《说吧，海兰江》。这部小说以因难以忍受日本的殖民的搜刮而移居到满洲地区的朝鲜农民在中国也逃脱不了“地主-佃户”的封建剥削关系，而针对地主的斗争历史为主线。这部作品登场的农民以借地主的地为生，但是地主们在和日本支配势力勾结后变成了对抗帝国主义侵略的反帝国主义者。农民们一边反抗勾结日本势力的地主阶级，一边进行着针对日本的民族斗争。这部作品中的人物都十分形象，期中最为代表的是一地主的儿子-金达森。金达森不顾自己是地主儿子的身份，毅然决然的参与了农民的斗争热潮。然而可悲的是他不是因为阶级性或者民族性的自觉而投身于反抗事业，而是农民称之为“英雄”才帮农民做事。当自己的生命进入窘地便扔掉了“英雄”的帽子。

与之相反的是金达森的父亲，地主金行石。金行石总是居高临下欺负佃户，然而有一次被一救儿子性命的佃农的人性所感动，任劳任怨背地里为农民做事。如此矛盾的人物有利于更立体更形象地表达。

《激情时代》

1986年中国辽宁民族出版社出版了上中下三卷的《激情时代》。是以回顾本人在日本殖民地期间经历的抗日体验为素材写成的长篇著作。讲述的是穷苦的渔夫的儿子在他十多岁时经历了元山大罢工，朝鲜成为殖民地的背景下开始关心民族问题和社会问题。他在首尔读书时正好赶上光州学生事件，他积极地担当了他所在学校的同盟罢课运动，积极地将自己的意识实践于事实。然而国内情况越发困苦，无奈他到中国上海去参加了恐怖主义活动，可是他认识到这只不过是得不到民众拥护的个人活动，所以为了成为独立军的一员他毅然决然的加入黄埔军官学校。在那里他不断地巩固对民族解放运动的意识和意志，后来被编入国民党军队参加抗日战争。然而他对此并不满意。最后他加入了朝鲜义勇军进行了一生的抗日武装斗争。

在这部作品中作者不论对民族解放，对革命还是对阶级都有着非常肯定的视线，将通过革命的民族解放进行了形象化的描写，还融合了语言和情绪，适当地发掘、复原了当时的风俗，从韩国不同的“正统历史认识”来出发，可以说是体现他的历史观最成功的一部作品。或许当时读者对作者坚定不移地坚持抗日武装斗争和信任社会主义依然有效等独特的视角有些陌生，但是通过异念对人生毫无益处、要热情和冷静的理性并存等传达的信息所形成的同感来说是丝毫没有局限性的。

金学铁将诚实视作人间至高的美德。从监狱释放出来的时候无论是谁都在欢呼万岁，都在流着喜悦的眼泪，可是唯独金学铁先生心理掩藏着‘荒唐”的悲剧，常常扪心自问。43年来终于回到了故土-首尔，可谁知已不再是朝鲜，而是韩国。他说：首尔是天堂和地狱并存的城市。何者为天堂，何者为地狱，我想大家也不言而喻了。KBS故意将金学铁的车停靠在东作洞（音译）国立墓地前，诱导金学铁前去参拜一下。谁知金学铁拒绝了-同时意味着放弃了KBS海外同胞奖的巨额奖金。他说--“在这里埋葬的人中没有我的朋友。”