容庚(1894年9月5日-1983年3月6日)，原名容肇庚，字希白，号颂斋，广东东莞人。出身于清末书宦世家。因古代“容”“颂”相通而取斋名为“颂斋”。在书宦之家良好的家庭环境熏陶下，他幼年时即熟读《说文解字》和吴大澄的《说文古籀补》。1922年，经罗振玉介绍入北京大学研究所国学门读研究生，毕业后历任燕京大学教授、《燕京学报》主编兼北平古物陈列所鉴定委员、岭南大学中文系教授兼系主任、《岭南学报》主编、中山大学中文系教授等。

中文名：容庚

外文名：Rong Geng

别名：字希白，号颂斋。

国籍：中国

出生地：广东东莞

出生日期：1894.9.5

逝世日期：1983.3.6

职业：古文字学家、金文专家。

代表作品：燕京学报

民国二年(1913)，容庚开始研习吴大澂的《说文古籀补》和桂馥的《缪篆分韵》时，即萌发补辑之意。

民国六年（1917）中学毕业后，留母校东莞中学任教，担负文字学课，业余仍继续学习篆刻与古文字。

民国八年（1919）撰《雕虫小言》一篇近万言，论述学篆、学篆与治印之关系、治印之方法及参考书籍等甚详，以“容斋”之名刊于《小说月报》，是他最早发表的述作。

民国十一年(1922)，容庚北上求学，路过天津，挟《金文编》稿本晋见著名的考古学家罗振玉，深得罗的赏识，罗谓《金文编》正是他自己“欲做而未成者”，再三叮嘱“务竟其成”。并介绍他见马衡、沈兼士教授，遂入北京大学研究所国学门当研究生。

民国十四年（1925），《金文编》书成，罗振玉、王国维、马衡、沈兼士、邓尔雅诸学者为之校订并序。《金文编》是继《说文古籀补》之后在编纂体例和方法上有新突破的第一部金文大字典，由于它更加详备和严谨，深得学术界的推崇。

民国十五年（1926），容庚研究生毕业后，留北京大学当讲师，翌年转入燕京大学任襄教授、教授，并任《燕京学报》的主编。

从民国十六年(1927)起，容庚兼任北平古物陈列所鉴定委员，因而有机会接触故宫收藏铜器原物，手目摩挲，辨伪经验日进。他有感于清代金文真伪杂糅，于是开始有计划地清理传世铜器。先后编印了《宝蕴楼彝器图录》、《武英殿彝器图录》、《海外吉金图录》等，总计共800器，都是从众多的青铜器中去伪存真地逐件筛选出来的。容庚用八年的时间，专事商周青铜器的研究工作，辛勤耕耘，寝馈其中，终于在民国三十年（1941）完成了《商周彝器通考》这部开创性的巨著。全书取材宏富，抉择有方，考证谨慎，图文并茂。它标志着青铜器的研究从旧式的金石学迈向近代考古学的新里程。

抗日战争胜利后，容庚举家南归，在位于广州河南的岭南大学任教授兼中文系主任，主编《岭南学报》。

1952年院校调整后任中山大学中文系教授。

在大学里，容庚课余仍继续从事古文字和古铜器的研究，著有《甲骨文概况》、《殷周青铜器通论》、《清代吉金书籍述评》。等。后来由于南方有关青铜器铭文的资料匮乏，《商周彝器通考》的改编工作遇到许多困难，不得不中途停辍，于是他的研究兴趣便转移到书画法帖上来，主要著作有《记竹谱十四种》、《倪瓒画之著录及其伪作》等。20世纪60年代以后，更把主要精力集中到《丛帖目》、《历代名画著录目》和《颂斋所藏所见书画小记》这三部大型工具书的辑述上面。

容庚是我国屈指可数的收藏家，其藏书以金石、丛帖最具特色，最为丰富。民国十八年(1929)，郭沫若在日本研究文学和古史的同时着手研究古文字，但苦于资料奇缺和无人讨论，便致函容庚求借书籍、金文拓片并讨论学术问题。容庚如其所愿，连珍贵资料《殷墟书契前编》也远道见假。郭氏著名的《甲骨文字研究》、《殷周青铜器铭文研究》和《两周金文辞大系》得以顺利成书，有赖于容庚的无私帮助。

容庚毕生献身于教育和学术事业，为国家培养好几代文字学、历史学和考古学的专门人才，留下了极可宝贵的精神财富。新中国成立后，他将历年所得的大批青铜器，包括唯一存世的金书《栾书缶》等献于国家。20世纪70年代又将珍藏的字画、古董分批献出，其中包括宋人《云山图》及祝枝山、倪元璐等人的宇画。1980年更将1万多册古文字、金石、考古、书画方面的书籍献给中山大学图书馆，其中许多是难得的拓本和罕见的珍品。

容庚生平正直，见不平事敢怒敢言，故深为学者见重。

1983年于广州病逝，终年89岁。其故居在中山大学内有三处，第一处是“文化大革命”前住的九如堂，西南区1号；第二处是“文化大革命”期间住的西南区教工宿舍75号二楼；最后居住的陈寅恪故宅，东南区1号，同一处所，容庚住二楼，商承祚住地下。

他的成名作为《金文编》《商周彝器通考》《金文编》（贻安堂，1925年；香港商务印书馆1939年出修订本；科学出版社，1959年出增订本）。

《金文编》这是继吴大澄的《说文古籀补》之后的第一部金文大字典，是古文字研究者必备的工具书之一。

1935年，又集秦汉金文而撰成《金文续编》。

1959年出版的增订本《金文编》，据历代出土的青铜器三千多件的铭文，共收字18000多。商周秦汉铜器铭文中已识与未识者，从中可尽览无遗。这是一部相当完备的金文字典。

《商周彝器通考》（燕京大学哈佛燕京学社，1941年）是他的另外一部重要著作。

这是一部关于商周青铜器的综合性专著。分上下两编。上编是通论，

详述青铜器的基本理论与基本知识，分15章。

下编是分论，将青铜器按用途分为4大类。全书共30多万字，附图500幅，征引详博，考据详备审核，堪称材料宏富、图文并茂。

这是一部对青铜器进行系统的理论阐释并加以科学分类的著作，是研究青铜器的重要参考书。在这方面他还著有《殷周青铜器通论》（合作，科学出版社，1958年）。

他精于鉴定青铜器，经多年积累，他编印了不少青铜器图录，如《宝蕴楼彝器图录》（1929年）、《秦汉金文录》（1931年）、《颂斋吉金图录》（1934年）、《武英殿彝器图录》（1934年）、《海外吉金图录》（1935年）、《善斋彝器图录》（1936年）、《秦公钟簋之年代》（1937年）、《兰亭集刊十种》（1939年）等。

其中《武英殿彝器图录》开创了印铜器花纹的先例，为花纹形式的研究提供了很有价值的参考资料。

《善斋彝器图录》所编的是刘体智收藏的青铜器。《海外吉金图录》所编为日本所藏铜器。这为国内学者提供了流失海外的铜器资料，很有意义。

在书画碑帖研究方面，他著有《伏庐书画录》（1936年）、《汉梁武祠画像录》（1936年）等多部著作。为中国文学史上添了光辉的一笔。

有人曾在批斗大会上揭发容庚，说他在解放前把贵重文物卖给美国人。他老老实实地回答说：“有！那个鼎是假的，我是把假古董卖给美国人了。”此言一出口，那帮人先是愣了一下，然后哄堂大笑，对他的批斗也就进行不下去了。

曾宪通感慨容先生的耿直，在那么多的“运动”中，他总是怎么想就怎么说。容庚曾对曾宪通说过：“我说的话，是人人心中所有，人人口中所无。”回想起先生的言论，曾宪通笑道：“其实他的言论早够‘右派’了，只是被‘保’了下来。他倒好，还一个劲儿跑到中文系党委去为‘右派’教师说情，说这个不应该是‘右派’，那个不应该是‘右派’，说得党委书记没办法，只得威胁他，‘你都自身难保了，还管别人’。”“文革”中贴容庚的大字报，说是要斩“野马”，砸烂“鬼锁”。曾宪通介绍，此话的出处是容庚在上世纪50年代所写的入党申请书，其中有“我是野马，是鬼锁，是一个自由知识分子，需要一个紧箍咒，需要党的铁一般的纪律来约束自己”之言。

其实，“野马”、“鬼锁”之语，正反映了容庚不愿接受羁绊的内心世界。

容庚甚至和本系另一位教授比赛谁先入党。他声称：“你是讲政治第一，我是讲业务第一，看咱俩谁先入党。”最终，讲究业务第一的容庚，入党申请自然没被批准。“文革”结束后给教授们平反，于是乎“容庚先生其实是一个很好的人”等话甚为流行。谁知他不领情，一本正经地说：“过去你们批判的容庚，实际上没那么坏；现在你们说好的容庚，实际上也没那么好。”

上世纪60年代初，为了修订自己早年的名著《商周彝器通考》，容庚和曾宪通等人跑了全国不少地方。每到一地，他们需要拿着党内“文胆”康生亲笔开具的介绍信，先去拜访宣传部。

容庚习惯的开场白是：“我们到党部来报到。”这可是一个不小的“政治错误”。曾宪通一再提醒他千万不要这么讲，他总是很认真地说：“是吗？哦，那好，我不讲了。”结果每次一进办公室，他还是脱口而出：“我们到党部来报到。”最后无奈，只好不去拜访了。“他根本就不懂这些。”曾宪通笑言，“他以为都是‘党部’，根本就分不清解放前后那些微妙的称谓变化。”

容庚先生毕一生之力，收藏了许多青铜器，大约200器左右，大都在抗战前收藏的。抗战胜利后南归广东直至解放，先生几乎没有再收藏青铜器。除了转让给朋友及变卖外，至将所藏捐献给国家时，计有150余件（现分别藏于中国国家博物馆和广州博物馆）。

容庚先生收藏青铜器的原因，除职业、爱好之外，主要是强烈的爱国感情所驱使。二三十年代，军阀混战，人民生活困苦，青铜器每有出土，多被外国人所购，流出海外。先生对此十分痛心。先生不遗余力以尽保护国家文物之责任。他所购青铜器，即使不能保存长久，也力争印成图录，供同好研究，传播中华文化。

容庚先生收藏的青铜器中，最负盛名的，是一件错金工艺的最早期实物——春秋中期晋国大夫栾书所铸的“栾书缶”。（现藏北京历史博物馆）。错金铜器，以兵器居多，而铭文字数较少。“栾书缶”不仅是铜器所书的上乘，而且缶之器铭盖铭中共有48字之多。故容老对此器绝为珍爱。

鲁迅曾有一篇轶文，“文革”中在广州被发现。他为了讽刺与自己素来不和的顾颉刚，说中山大学已经聘了一个口吃的顾颉刚，又打算聘请同样口吃的容庚，难道中大喜欢口吃？

中山大学中文系教授曾宪通当年长期担任容庚的助教，被视为容先生的“大弟子”。他告诉记者，容先生确实有一点儿口吃，不过并不严重。

在曾宪通的记忆里，容先生话不多，不属于滔滔不绝善言辞那种学者。他上课，总是用白布巾裹着几部线装书，在讲桌上打开，转身在黑板上写一个古字，站在一旁，问台下这是什么字，然后根据学生的回答，引经据典加以评析。

这位话不多，甚至有些口吃的名教授，却说过不少“名言”。

他有一句口头禅：“把戏人人有，变法各不同”。以此来点拨自己的弟子，做学问讲究的是变通，取法前人，但须求变。“文革”后期，一位“批林批孔”的干将跑来劝容庚，让他认清形势，参加批判孔子。容庚答曰：“我宁可去跳珠江，也不批判孔子。”

容庚在历次“运动”中被揪住的一个辫子是他曾说过的一句话：“生财有大道，成名有捷径”。似乎相当敏感的前一句，说的其实是收藏的经验之谈。容庚以一介书生收藏青铜器和字画，资力不足，靠的是眼力。他擅长辨别铜器字画的真伪，人家看走眼的，他就以平价购入，再用10倍的价钱卖出，此之谓“生财有大道”。

容庚先生是我国著名的古文学家和考古学家，在篆刻书法方面也有很深的造诣。他一生著述甚丰，曾出版专著30余种，发表论文70多篇，其中《金文编》、《商周彝器通考》尤为海内外学术界推崇，成为一代宗师。以下是容庚先生一生主要的著作。

1、1925年《金文编》贻安堂印行；

1939年《金文编》商务印书馆；

1959年《金文编》科学出版社；

1985年《金文编》中华书局

2、1929年《宝蕴楼彝器图录》哈佛燕京学社

3、1931年《秦汉金文录》历史语言研究所（石印）

4、1931年《中国文字学形篇》燕京大学研究所（石印）

5、1931年《中国文字学义篇》燕京大学研究所（石印）

6、1934年《武英殿彝器图录》哈佛燕京学社（影印本）

7、1935年《金文续编》商务印书馆（石印本）

8、1935年《古竟影》燕京大学（影印本）

9、1936年《善斋彝器图录》哈佛燕京学社（影印本）

10、1941年《商周彝器通考》哈佛燕京学社（铅印本）

11、1958年《殷周青铜器通论》科学出版社（与人合著）

12、1980年《丛帖目》（一）中华书局香港分局

13、1981年《丛帖目》（二）中华书局香港分局

14、1982年《丛帖目》（三）中华书局香港分局

15、1986年《丛帖目》（四）中华书局香港分局

16、2004年《颂斋书画小记》广东人民出版社

17、2006年《容庚法书集》中华书局

18、《雕虫小言》，一九一九年发表於《小说月报》十卷三、四号

书目如下：

颂斋吉金图录颂斋吉金续录海外吉金图录（精）

ISBN：978-7-101-08043-8定价：276.00元专业分类：H

金文编（第三版批校本）（精）

ISBN：978-7-101-08051-3定价：466.00元专业分类：H

金文续录（精）

ISBN：978-7-101-08044-5定价：146.00元专业分类：H

秦汉金文录（精）

ISBN：978-7-101-08045-2定价：256.00元专业分类：H

金石学古石刻零拾简体字典（精）

ISBN：978-7-101-08046-9定价：96.00元专业分类：H

中国文字学（精）

ISBN：978-7-101-08040-7定价：88.00元专业分类：H

卜辞研究（精）

ISBN：978-7-101-08047-6定价：98.00元专业分类：H

殷契卜辞（精）

ISBN：978-7-101-08048-3定价：136.00元专业分类：H

殷周青铜器通论（精）

ISBN：978-7-101-08049-0定价：88.00元专业分类：H

商周彝器通考（精）

ISBN：978-7-101-08050-6定价：360.00元专业分类：H

善斋彝器图录西清彝器拾遗（精）

ISBN：978-7-101-08041-4定价：186.00元专业分类：H

宝蕴楼彝器图录武英殿彝器图录（精）

ISBN：978-7-101-08042-1定价：198.00元专业分类：H

颂斋书画小记（精）

ISBN：978-7-101-08039-1定价：336.00元专业分类：J

颂斋书画录伏庐书画录历代著录画目续编（精）

ISBN：978-7-101-08038-4定价：180.00元专业分类：J

丛贴目（精）

ISBN：978-7-101-08037-7定价：480.00元专业分类：J

颂斋述林（精）

ISBN：978-7-101-08036-0定价：336.00元专业分类：H