崔铣(1478～1541)明代学者。字子钟，又字仲凫，号后渠，又号洹野，世称后渠先生，安阳市人。父崔升，曾任延安府知府、四川右参政。

中文名：崔铣

外文名：Cui Xian

国籍：中国

出生地：河南安阳

出生日期：1478

逝世日期：1541

弘治十八年(1505)进士，入翰林，任编修。因得罪大宦官刘瑾，于正德四年(1509)被外放为南京吏部验封司主事。翌年，刘瑾伏诛，召还北京翰林院史馆。正德十二年(1517)，引疾告归。世宗即位后，于嘉靖元年(1522)被召入京。次年，擢升为南京国子监祭酒。三年，因议"大礼"冒犯了世宗，罢职返乡，潜心于研治学问。十八年，重被起用，任詹事府少詹事兼翰林院侍读学士。后又升任南京礼部右侍郎。不久，因病乞归。卒谥"文敏"。著有《洹词》和《彰德府志》。

穿过熙熙攘攘的闹市，在小商小贩的叫卖声中，终于来到了小颜巷。小颜巷的路面刚刚重铺过，巷子里的民房大多也修葺一新，但老街固有的古朴韵味犹存未减。炎炎烈日之下，小巷内一片寂静，越发透出这条小巷的仁礼厚重之感。在小颜巷里有一座崔铣祠，这是为纪念明代大儒崔铣所立。在祠堂门前，记者见到了崔铣的后人崔学海。崔学海告诉记者，崔铣祠堂前后共有三个院落，现在院里住的都是崔氏后人。经过几百年的变迁，崔家成了当地大家族，粗略算算少说也有七八十口人，年龄最长的已近90岁，可喜的是家族内大多数人还都住在小颜巷。没有塑像的祠堂站在崔铣祠的头道门前，笔者看到门上的漆皮大多已经脱落，门梁也因年久失修出现裂纹。祠堂青砖青瓦，显得朴实无华，倒也符合崔铣的品行。只是院内有些凄败荒凉，实在令我不敢相信这就是一代名儒崔铣的祠堂。崔学海告诉记者：“很早之前，崔家的几位老人曾聚在一起，商议整修崔铣祠。当时祠的很多地方都漏雨，甚至一场大风就能刮翻祠堂，已经成为不折不扣的危房，再不修肯定会塌。”为了这次重修，崔家的人专门找到文物部门商量此事，但由于诸多原因，重修计划没有如期实施。1998年，崔学海召集族人讨论修缮祠堂的事。一番商议之后，他们决定自己家族出钱重修崔铣祠。可巧的是，当时洛阳刚刚整修完白马寺，还剩下些余料。崔学海当即决定南下洛阳购料，随后又找来工匠，忙忙活活中总算把将要倒塌的祠堂稳固下来了．“重修祠堂一共花了好几万，那些料还都是青砖青瓦，要是用琉璃的就更贵了。”崔学海说，“不过祠堂修得还算及时。当年夏天就有一场暴风雨，半米粗的树都给连根拔了出来。祠堂要是不修，肯定顶不住这场风雨。”确实如此，笔者对那场风雨的印象也很深，按照祠堂当年的根基无论如何都是无法支撑的。偌大的祠堂内只有一幅崔铣的画像，显得空空荡荡。几百年来，为何崔氏后人不给崔铣立个泥塑像呢？崔学海解开了记者心中的疑惑。原来崔铣的泥像在“破四旧”时被毁了，当时在泥像腹中还发现三本古书。只可惜在那个动荡的年代，没有人敢把这些书收藏起来，崔家的老人为了不惹麻烦，就把书烧了。崔学海对此惋惜不已，一直说那三本书有重大的史料价值。“过段时间，我们要重塑崔铣像。可是现在还有些难点，主要是他的面部，虽然我小的时候见过原来的泥像，可过了这么多年也记不大清楚了。”临出祠堂时，崔学海告诉记者。还有一个问题如今深深困扰着崔学海。1998年，他们重修了崔铣祠后，位于安阳县洪河屯乡的崔铣墓却被人给盗了，而且前后共被盗了三次。当时墓被盗后，崔学海进到墓室中，发现崔铣的墓室很大，更为奇异的是崔铣的尸体，尸体有些部位的皮肉还有弹性，被褥、寿衣也都很完整，但是屡次被盗让崔氏家族无可奈何。

寻根问祖三起三落志行不改

生涯可谓一波三折，先后有三次被贬谪，但其处事泰然的心境支撑着他站起来，坚持到最后。

公元1505年，崔铣中进士，后入翰林院任职，参加《孝皇实录》的编写。虽然崔铣官职不高，但他却不愿趋炎附势，攀附权贵。当时，宦官刘瑾专权，一手遮天，大权在握，但凡不顺他意者统统遭受打压，动辄贬官为民，甚至囚禁流放。朝中大臣见之视若猛虎，许多官员对他阿谀奉承，见之伏谒跪拜，独崔铣见刘瑾长揖而已。刘瑾为此大怒不止，欲加罪于他。可是崔铣做事谨慎，待人友善，始终没有让刘瑾抓住把柄。有人提醒崔铣，不要再和刘瑾横眉冷对，以免遭到莫须有的罪名。崔铣却说：“铣安义命久矣！”四年之后，《孝皇实录》编写完毕。刘瑾假传圣命：“史臣未练政体，各升俸一级，调部属州县。”明升暗降，把他外放为南京吏部验封司主事。崔铣到南京上任后，很快就遇到了一桩大案。南京属地苏、松等府粮长管理米库，每年都要将收缴上来的新米留下，换进去一些已经霉坏的陈米，从中牟取暴利。为了防止事情败露，粮长用重金买通了上下官吏。崔铣发现此事后，立即颁令严查。当地官员纷纷为其说情，就连吏部尚书也亲自写信劝说崔铣放弃惩治粮长，崔铣不为所动，回信告诉这位自己的最高上司：“某为官一日，与朝廷干一日事，岂以显晦相拘？”崔铣毫不客气地把粮长免掉了，南京城的权贵官宦也不得不赞叹道：“崔子可谓善治奸人矣！”仅在南京待了一年，崔铣就被召回翰林院史馆，复官编修。此时，刘瑾也因谋反被诛。六年之后，崔铣充经筵讲官。当时，武宗皇帝沉溺于酒色游戏之中，不理政事。他宠信的一个武官也是整日狩猎饮宴，到处自我炫耀。武宗却将国家重事托付于他，群臣虽然着急却不敢谏言。唯有崔铣上书武宗皇帝，要他毋生骄怠，毋徇私爱，毋乱旧章。并谏之以救民、理财、强兵、举荐之策，洋洋洒洒数千言，情真意切。结果却惹得武宗皇帝很不高兴，权宦奸臣也趁机向皇帝挑拨是非。崔铣见此情景，借口养疾求归，武宗皇帝欣然接受。崔铣回到故里后，悉心读书，杜门绝交，不入官府，以课农种竹、训子授徒为乐。在此期间他修订了《彰德府志》并保留至今。

明世宗即位后，朝中大臣纷纷举荐崔铣，嘉靖皇帝一纸诏命，崔铣收拾行装赴京上任。回到朝廷后，崔铣先是参与编撰《武皇实录》，后任南京国子监祭酒。他痛惩粗饮之弊，倡道教，正文体，使英敏者日进，庸钝者自励，期满者忘归，闻风者而来，深得国子生的爱戴。有人赞其是“振骨之遗才”，有“治世之相度”。可惜崔铣注定不会如此安逸。公元1524年，崔铣因“大礼”之争触怒了嘉靖皇帝，又一次被罢免。

“大礼”之争是怎么回事呢？当时明孝宗弘治皇帝临终前传位给武宗正德皇帝，正德传位给他的堂弟朱厚熜，即世宗嘉靖皇帝。按辈分说，弘治帝是嘉靖帝的伯父。正统观念嘉靖帝是为弘治承嗣的，应称弘治为皇考，称其生父为皇叔。但是嘉靖帝却要称其生父为皇考，孝宗为皇叔。这样就违背了封建礼教，遭到满朝文武的反对。这场争论从公元1522年开始一直持续了3年，甚至朝中219位大臣聚集于左顺门前常跪不起，劝阻嘉靖皇帝。嘉靖为此勃然大怒，下旨拘囚马理等134人入狱，其中又有17人丧命。一时间满朝文武谈“礼”色变。崔铣禀性正直，刚正廉洁。他趁上书灾情时指责嘉靖皇帝：“进讲之日少，放免者多，接士夫之时什一，对内人者什之九。”告诫皇帝“无轻正统，无拂群情，无恃威可作，无谓己可继”，劝他按正统办事。这道奏章上书之后，崔铣随即又写了请辞书，要求辞官归乡。嘉靖帝一气之下批“崔铣准他辞”几个字，接到圣旨后，崔铣即日辞陵交印。临走时，送行者达千人之多。正德四杰之一边贡曾写下“卢龙山畔菊花明，一片归帆五两轻”的诗句称赞崔铣一身高洁，两袖清风。

公元1539年，崔铣被任命为詹事府少詹事兼翰林院侍读学士，这是他第三次出仕，而距他上次为官也已十六年了。晚年出仕并非崔铣所愿，因为他早已习惯了淡泊的生活。上任后崔铣就处理了一件麻烦事情。当时有人为了讨取嘉靖皇帝的欢心，说南京有一条朱家巷，系圣祖出身之地，应大建园寝，设置护卫。嘉靖帝将此事交付于崔铣，让他去考察。崔铣到当地后，经过认真查证分析，发现没有确凿的证据表明这就是朱元璋的出生地。正直的崔铣没有迎合皇帝的欢心，如实禀报，避免了这一劳民伤财的工程。这种胆量和气魄在当时是非常可贵的。

公元1517年，崔铣首次被罢免，回到家乡安阳，过着平静安逸的生活。由于他知识丰富，才学广博，彰德府郡守陈策委托其编修《彰德府志》。崔铣修志态度严谨，实事求是。由于安阳地处中原，交通便利，素来是兵家必争之地，每逢战乱，安阳都要深受其害，所以大部分史料已经残缺不全。崔铣努力搜集资料，在参照宋《相台志》和元《相台续志》的基础上，查阅大量史籍，保证了《彰德府志》的真实可信性。《彰德府志》全书共八卷九志。崔铣在《序》言中说：“夫志者，郡史也，备物垂轨。不轨不物，眩观惑乡，虽文，奚用哉？故《地理》稽实而黜附会，《建置》遵制而明则，《田赋》以恤隐，《祠祀》以正典，《官师》均列而信教，《人物》、《选举》上行而下秩，《宫室》刺奢，《杂志》辅化。崇正义而黜异端，捐浮冗而简确，然后府事稍可诵览。斯窃取诸君子之志焉。”此言此语，表现了崔铣一丝不苟的修志观。《四库全书总目》评价其书“颇为严谨”，实乃允当之论。《彰德府志》流传至今，仍是我们研究安阳历史的重要参考文献。

《洹词》是崔铣的另一部重要著作。《洹词》12卷不分体裁，按照年份编次。《洹词》主要内容是崔铣的为政和学术思想，称颂忠直，褒扬廉朴。这部作品整体上反映了崔铣的个人价值观和人生观。在政治上他表现出唯物求实，积极向上的为政思想。但是也有其时代和阶级的局限性，他反对农民起义，宣扬封建迷信活动等。选入中学教材的《记王忠肃公翱之事》即选自《洹词》。

崔铣晚年在安阳县城西部修建了一座书斋，命名为“后渠书屋”。他在此耕读调养，弹琴书画，过着自由自在，洒脱无虑的清逸生活。慕名来访者络绎不绝，崔铣来者不拒。他热情招待八方来客，悉心讲授，但财礼一律不收，得到了人们的尊敬，口碑极佳。崔铣性格豪爽，爱饮酒，常与来访者对饮。在后渠书屋中，崔铣以“六然训”自勉：自处超然，处人霭然，有事斩然，无事澄然，得意淡然，失意泰然。他淡泊以明志，宁静以致远的心境被后人赞叹。如今的“六然训”被医学界称为老年养生学，劝导人们以平常心对待一切，有利于缓解工作和生活上的精神压力。临别之际，崔学海告诉记者：“后渠书屋所在地如今已经是一所小学了，在遗址上也没有任何当年的痕迹了。”书屋虽已随着年华逝去，但崔铣的治学之道却不应该丢失。现在的学生们坐在课堂里，想起几百年前的大儒风范，又怎能不勤思好学呢？