陶闿士(1886～1940)，名闿，一字开士，号天研，别署天倪阁居士，重庆府巴县籍。1901年，他进入川南经纬学堂就读，与吴玉章、黄复生、谢持等同窗。1904年左右，他任教于巴县开智学堂和川东师范学堂，研读经史古籍，培养出了赖以庄、向宗鲁等知名学者。此间，他受杨庶堪等人影响，反清的热情日渐炽烈，遂加入同盟会，参与四川保路运动。四川同盟会初创之时，经费困难，陶闿士临难解忧，卖掉了祖上遗留在重庆的大片房产和乡间的许多田租契约，悉数慷慨捐赠，以助革命。蜀军政府成立后，他出任文书局长，主编机关报《皇汉大事记》，后受孙中山特颁嘉奖令予以褒扬。辛亥革命失败后，陶闿士深感失望。1912年同盟会改组为国民党时，他便不再参加。讨袁之役失败后，他遭到通缉，隐匿乡间。1918年3月，他当选为四川省第二届议会议员，因目睹议员贿选丑闻，愤而辞职。对此，赵熙十分嘉许，特以“秋水三巴，朝阳孤凤”相誉。1923年，因有病在身，转向研究印度佛学。1925年，赴南京支那内学院从佛学大师欧阳渐研究佛学。1927年，他在家开馆讲学。由于学识渊博，且擅辞令，讲课旁征博引，妙语如珠，风生四座，所以慕名而来者甚多，几至室无隙地，后他正式开办了思诚国学专修学校，培养出一批英俊之才。1925年，他受向楚之约，为《巴县志》编纂，负责《市政》《物产》《人物》诸篇的编写。抗战期间，他因避空袭，往返于城乡之间，与少时同窗老友吴玉章、杨庶堪等相聚，因心脏病加剧，于1940年1月溘然长逝。

中文名：陶闿士

别名：陶开士

国籍：中国

民族：汉族

出生地：四川巴县

出生日期：1886年

逝世日期：1940年

职业：学者、教育家

毕业院校：川南经纬学堂

信仰：三民主义

主要成就：辛亥革命先贤 同盟会中坚人物 对巴渝文教事业贡献良多

代表作品：《峨眉行卷》《巴县志》等

辛亥义士陶闿士传略

陶闿士，名闿，一字开士，又号天研，别署天倪阁居士，生于清光绪十二年(1886年)。原籍四川江北县，13岁过继本族，遂著巴县籍。　　他过继后，得到姑父冉慈的教勉督促，购置大量书籍，锐志学习。当时正是国家多难之秋，中日甲午之战以中国签订屈辱条约而告终，“戊戌变法”又因那拉氏顽固派的势力占统治地位而宣告失败，国穷民困，国运阽危，陶闿士痛感清政府的腐败无能。时巴渝名儒龚秉权（龚春岩）讲学于巴县观文书院，在讲课中喜阐发民族大义，以爱国思想激励学生，陶闿士拜门受教，深受影响，开始萌发民族革命意识。　　冉慈和向楚都是原清廷翰林院编修赵熙(尧生)弟子，陶闿士通过冉慈结识向楚，三人关系密切，在道德学问上互相促进，相得益彰，后闿士与向楚胞妹向士齐女士成婚。　　清光绪二十七年(1901年)，陶闿士入泸州经纬学堂（川南书院）就读，学堂监督赵熙，教习有向楚、冉慈、周善培等。与陶闿士同窗有吴玉章、黄复生、谢持、曹笃等。　　光绪三十年前后，陶闿士曾历任巴县开智学堂、川东师范学堂国文教习，日后成为知名学者的赖以庄、向宗鲁等都是他的学生。在此期间，他与杨庶堪、童宪章、吴骏英、文伯鲁、朱必谦等为友，与杨尤为相契，杨特撰写一篇《与陶天倪订交书》，为文学界所传诵。光绪三十一年，陶闿士参加同盟会。　　宣统三年(1911年)，四川保路运动兴起，陶闿士参与其事，积极奔走，不遑眠食，并与杨庶堪、向楚等秘密筹划武装起义。　　同盟会重庆支部初建时，经费缺乏，陶闿士慷慨捐输家产资助革命。蜀军政府成立时，议以铜元局局长一职为酬，他执意辞谢不受，应命任文书局局长，主编《皇汉大事记》。时孙中山在南京就任临时大总统，闻知陶闿士义举，十分赞许，特颁令嘉奖。

辛亥革命虽告成功，但革命果实却被袁世凯窃夺，陶闿士对此痛心疾首，深感失望。民国元年同盟会改组为国民党时，他便不再参加。　　当讨袁之役失败后，杨庶堪、向楚均出外避祸。陶闿士原为同盟会中坚人物，平时又言论激切，所以这时也被指为“逆党”，不得已，只好改名李知白，隐匿乡间。　　1918年1月章太炎奉广东军政府命来渝，住中营街向楚私宅，陶闿士出面款接。章太炎手书条幅录曹孟德句“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”相赠。同年3月，陶闿士当选为四川省第二届省议会议员。后因目睹议员贿选等种种丑行，愤而辞职。事为赵熙所闻，赠词“秋水三巴，朝阳孤凤”相誉。不久，陶闿士东游上海。　　1923年，孙中山在广东创建中华民国军政府海陆军大元帅大本营，杨庶堪任秘书长，陶闿士因哮喘病发作，不能追随，返川养病，家居数年，转向研究印度佛学。1925年赴南京支那内学院师从佛学大师欧阳渐(竟吾)，并与同门学者吕微(秋一)、汤用彤(锡子)、熊十力(子真)以及巴蜀知名教授蒙文通、王恩洋等友好相交，此外，又结识了马一浮、梁漱溟、陈铭枢等。　　陶闿士1927年返渝后，在家开馆讲学。翌年，不幸家遭火灾，藏书荡然无存。但他办学的决心毫不动摇，移居重庆米花街正式开办思诚国学专修学校，聘请名士向宗鲁、赖以庄、陈季皋等任教。课程开有中文、英文、数学等，重文史，分甲、乙、丙三班，学生约三四百人。收费视学生家境而定，凡家计贫困者，酌情减免。陶闿士性格爽直豪迈，为人轻财重义而自奉甚俭，因而人多乐与交游。他才气纵横，诗文提笔立就，曾与门人登山揽胜，赋《峨眉山歌》为师友赞许，称“有谪仙气”。谢无量先生有诗对他高度评价：“变名学剑十年功，耻向横流叹道穷，别有壮心营四海，笑人攘臂作三公。”　　1933年，陶闿士受县长唐步瀛之请，为《巴县志》编纂，负责编写《市政》、《物产》。抗日战争期间，陶闿士因避空袭居西里冷水场，仍往来于城乡之间。在此期间，吴玉章以中共南方局领导成员身份到渝，因与陶闿士系川南同学，特相访晤。不久，陶闿士心脏病加剧，时值杨庶堪自香港返渝，特来冷水场看望他，留居10日，两位知交好友，作了最后的小聚盘桓，杨去后不久，陶闿士即溘然长逝。时为（1940年）1月，享年仅54岁。

文子巴山秀，门前春水生。

兴来三日醉，老去一横经。

身隘屠龙志，②儿皆作凤鸣。

哪堪重阳九，喑□代躬耕。③

注释：

①袁世凯阴谋称帝时，陶闿士挚友文伯鲁撰《讨袁檄文》，发表在《商务日报》上，社会舆论为之轰动，后遭缉捕查抄之祸。因此，写了一首慰友诗，劝慰老友，并鸣不平。

②隘：通“溢”，充盈之意。

③喑：无光，昏暗。□：疑漏字。代躬耕：谢灵运《初去郡》：“庐园当栖岩，卑位代躬耕。”

天下名山臣趋跄，峨眉之秀应帝王。

自来游者说不改，第一雪山与云海。

太白独吟天上月，固知各有会心在。

我爱此山诚不群，心疑胜处终在云。

太白虽赏秋宵月，今觉目见过耳闻。

我生四七非韶颜，三日手弄仙人鬟。

下视群峰小米点，始知身在山上山。

忆昨方抵清音阁，仰视悬空山欲落。

今日我比山更高，山之绝顶衬芒履。

山高云大夏生寒，宿阴湿路常不干。

雨夜浓云忽封顶，日光漏色金炯炯。

山腰以下无片云，秋江远镜摇烟艇。

少焉山头净无氛，又见山腰缠白云。

波摇浪转四山活，诗中无法传绮文。

晴天有时云四塞，山雨欲来满山里。

人在山头云在腹，却从云背望羌国。

山云本是山衣裳，仙人以云为家乡。

鸟飞不到云能往，谁识山云真有香。

我来见云不见雪，饱看云生及云灭。

沧海桑田转瞬间，大抵兴亡皆一瞥。

君不见昨日少年颜如丹，今已春花春又残。

白发欺人不相贷，日日天上跳双丸。

在尘须有出尘想，得意勿忘失意难。

举眼不看贵人面，何难山上将云看。

（选自《峨眉行卷》，1931年）

陶公遗作《峨眉行卷》中国国家图书馆馆藏古籍

秋到乌尤万竹凉，一堆浓绿水中央。

秦时明月依然在，老对山僧话夕阳。

【说明】前两句描写秋天乌尤的浓绿，后两句回顾乌尤的悠久人文历史。清新恬淡，情韵幽深。

山门联

集句

干青云而直上①　　障百川以东之②　　【注释】①干青云而直上：南齐孔稚王圭《北山移文》“度白雪以方洁，干青云而直上。”干，冲。杜甫《兵车行》“哭声直上干云霄”。②障百川以东之：唐朝韩愈《进学解》“障百川以东回狂澜于即倒。”障，阻拦。　　【说明】集句者借用这两句颂扬凌云大佛的伟大。意谓大佛之高可冲云天，它阻拦众河的肆虐，导以东流去。雄浑豪迈，气概不凡，与大佛的雄姿颇匹配。联文见于四川人民出版社《对联选》。集句者、书者俱佚。

“九龙陵园”悼陶（闿士）公

文/林永蔚

友人远方归来，为缅怀先人，邀我随伴去重庆九龙陵园祭祖，拜毕，信步园中浏览，偶见排排墓群中有小碑一方，此碑虽千般一律，毫无特色，但上面书刻的“严父陶闿士、慈母向士齐老大人之墓”铭记却使我产生了几许兴趣。我虽不学无术，但自幼喜读杂书，对于陶闿士之名似曾在那里见过，细查生卒年月，再向友人询问，他似是而非地说，这大概就是辛亥名人陶闿士先生的骨骸安寝之地吧。

2011年是辛亥革命百年纪念，往事悠悠，归途之中我们饶有兴致地谈起了关于辛亥革命的一些话题。

1894年11月，在美国檀香山中国资产阶级革命先驱们成立了兴中会。1905年，孙中山联合华兴会、光复会和兴中会等革命团体的成员，于8月在东京成立了中国同盟会。

“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权。”是同盟会的政治纲领，孙中山在《民报》发刊词中，把同盟会的革命纲领阐发为“民族、民权、民生”三大主义。这成为了孙中山领导辛亥革命的指导思想。

同盟会是第一个全国规模的统一的资产阶级革命政党，大大推动了全国资产阶级民主革命运动的发展。1911年的辛亥革命推翻了清朝的统治，结束了我国2000多年的封建帝制。在有着二千多年皇权至上的古老土地上，辛亥年反帝反封建的民主革命，使民主共和观念一天天得以深入人心。

非常之事必有非常之人。戊戌辛亥，英雄辈出，许多仁人志士为着国家民族的兴盛而上下求索，呕心沥血，巴人陶闓士先生便是其中翘楚。

陶闓士虽位忝辛亥群贤之列，但因种种原因，典籍记之甚少，笔者孤陋寡闻，仅在浩瀚繁杂的典籍中，偶见有关陶公的零星记载。

照说陶闓士先生也是一代名人，他怎么会在这当代陵园中留下这方寸墓葬呢？莫非有同名同姓的人么？带着种种疑问，我特去请教了过去相识的一位文史专家，经她一番寻根溯源，不仅让我们确认了墓主身份，而且对闓士先生这位辛亥老前辈的感人事迹也有了进一步的了解。

陶闓，字闓士，一字开士，又号天研，别署天倪阁居士。

先生生于1886年（光绪十二年）。原籍四川江北，世务农耕，幼年私塾课读之余即放牛东山，耕耘南亩，是个地道的乡村贫家娃娃。后来，本族有一富房叔伯无后为继，于是在族中广选子嗣。闓士慧敏聪贤，乖巧仁孝，幸得阖族认可。1989年，他十三岁时依礼过继族伯，并改著巴县籍，从此成为了钜额家产的宗法继承人。

稍长，姑丈冉慈见闓士锐志向学，朝夕不怠，于是广置图籍，悉心督教，终于让闓士成为了学富五车的经世之才。

冉慈、向楚都是赵熙的高足，说起这位赵老先生，更是非比寻常——

赵熙（1867～1948），字尧生、号香宋，四川荣县人。他是蜀中五老七贤之一，在近代川渝传统文人中，称为“晚清第一词人”。他光绪十八年(25岁）高中进士，殿试列二等，选翰林院庶吉士。次年，应保和殿大考，名列一等，授翰林院国史馆编修。

赵老一生学生甚多，其中吴玉章、黄复生、谢持、余切、曹笃、张习、宋程等人后来或成为辛亥中坚、或成为共党先驱、或成为学界名人、或成为工商钜子，一个个都是青史名标的俊才，赵熙老为清未民初川内外的文化、社会建设作出了重大贡献。

在冉慈的荐引下，陶闓士亦跻身赵门求进。不久，经冉慈撮合，闓士得以与向楚胞妹士齐喜结伉俪。后来，陶闓士先生女又与黄复生之子成婚，于是向、陶、黄三个辛亥革命家庭便成姻亲，由此酿成一段佳话，传为里巷美谈。

陶闓士先生与杨庶堪（杨沧白）先生咸为至交。1906年初，陶由沧白先生介绍，秘密加入了中国同盟会四川分会。

1911年，四川“保路”运动风起云涌，闓士先生“奔走忘餐”，密与杨沧白先生进行着武装起义的各项准备工作。

陶闓士先生为人热情豪爽，轻财重义，一言九鼎，表里如一。

陶闓士先生少年穷困，与牧童、农夫朝夕与共，平民之情，悉融于心。他加入同盟会后，广交下层社会风云人物。在闓士先生的启发下，革命得到了底层民众的积极响应，比如袍哥大爷况春发，他即带头出资购置军械，召募义勇，并亲任敢死队长，为后来的重庆朝天观“夺印竖旗”的伟大胜利做出了巨大贡献。

同盟会四川分会初建，又值广州起义（黄花岗起义）在即，经费来源十分拮椐。闓士先生临难解忧，卖掉了祖上遗留在重庆下半城望龙门、三牌坊一带的大片房产和乡间的许多田租契约，悉数“慷慨”捐赠，以助革命。一干同仁听说闓士先生化解了革命的燃眉之急，尽皆交口称誉，沧白先生亦是喜不自胜，万般感激地对闓士先生说：

“……太难为你了！这么大一车‘雪中之炭’，革命成功后定当如数奉还。”

“哈哈——！庶堪公所言实属见外。倾覆专制，倡建共和乃吾侪旷世之功，自是匹夫有责，况财帛，身外之物也，又何惜焉？……在下既言捐赠，岂希冀回报偿还之利乎？”

闓士先生的凌云豪气之举，不仅为起义奠定了丰厚的物质基础，而且大大鼓舞了革命党人的士气。

这年，继武昌起义后重庆建立蜀军政府，闓士先生始任文书局长。当时蜀军政府议决，欲以重庆铜元局局长之职以酬先生捐输之绩，然而闓士先生却始终愧而拒之，偏偏只接受机关刊物《皇汉大事记》主编之职。1912年孙中山在南京任临时大总统，对先生为革命捐献，辞不受酬之举，特颁嘉奖令予以褒扬。

辛亥之后，云霾未清，闓士先生每与老友重逢，追念当年革命志节之余，常感叹独夫民贼当道，专制暴虐依旧，捻须叹息，愤世惊人之语常闻席间。

“革命尙未成功”，闓士先生深恶吏治腐败，不齿与世俗为伍，毅然弃印丢官而返。回乡之后，闓士先生遂广收学生，潜心治教。1935年，重修《巴县志》时，他即任副编纂，辅佐向楚完成了这部极有学术价值的地方信史。

1940年1月，闓士先生乘鹤仙逝，终年仅五十有四，一代贤德，竟这样难抒其志，英年含恨而去——

后来杨庶堪先生在悼念诗文中，对闓士先生“慷慨输捐，千金不吝”的功绩大加颂扬；沧白先生亦奉挽联，上有“意曾忍死待归来”之句，又撰《天倪居士哀辞》，盛赞闓士先生为“三巴奇士”；赵熙在悼文中亦誉闓士先生为“国人尊信”之“通人”，比之“五柳先生”，尊为“高士”；闓士丧葬之时，故旧同仁，无不抚棺顿足，泪湿长巾，哀悼痛惜之情，溢于言表。

建国之后，闓士亲属将先生数十箱遗书全部捐献给了重庆市图书馆，其中不乏许多孤本名典，弥足珍贵。当时，西南军政委员会刘伯承主席不弃故交，曾多次询问先生相关情况，并嘱地方尽善抚恤亲属后裔。然而，世事如棋，人去物非，闓士遗稿和许多相关历史文物在历次“运动”和“文革”中多有散失，陶氏后人也不仅未受先人庇荫，而且在他们的家庭历史挡案上也写满不少贬词，招至许多厄运。闓士旧陵原建巴县冷水场境（即今重庆九龙坡区华岩一带），后被抄敞，碑石无存，蓑草之中，几无遗踪。十一届三中全会后，正本清源，且华岩一带开发在即，陶、黄二族后人（黄氏为外孙辈）不忍祖宗遗骨散失荒郊，结果才在就近的九龙陵园购置了这块不足半平方的坟地，这才总算让先人魂魄有了一个休憩之所。

听了专家的叙述后，接着几日，我又到处搜寻，翻阅了关于陶闓士老先生的一些相关记载，前辈贤人羽扇纶巾，清癯儒雅，博学旷达，侠肝义胆，宽仁厚德的风范情操更加令人肃然起敬。眼看“中元”将近，“慎终追远，民德归厚矣”，带着香烛祭礼和对辛亥志士仁人无限崇敬的心情，我们又再上九龙陵园，拜祭在了陶闓士老先生的墓碑之前。

九龙陵园是重庆市知名的市级大型社会公共陵园，这里修建了规模宏大的人文艺术景观，从中凸显了我们民族“百善孝为先”的传统文化核心观念。　　陵园座落于九龙坡区中梁山田坝青年山，紧邻华岩风景区和中梁山森林公园。陵园内群山环绕，满目苍翠，自然环境优美秀丽，俨然世外桃源；陵园地貌神似巨龙腾飞，祥瑞之相浑然天成；园内阳光普照，瑞气升腾，独具祥和兴旺的风水格局。这里对于市井之人，确到是理想的净土天宇，安息乐土，但是，看到陶公碑墓杂于众坟之间，平平庸庸，而且碑刻对于先贤业绩亦无一字记叙旌表，心中不禁生出了对陶公死后境遇的几许不平。

辛亥伟绩，功盖华夏；辛亥精神，正宜发扬；昌明盛世，日新月异。

当此中华民族伟大复兴的号角响彻云天之时，以陶公之德操，泉下有知，自当引髯长笑，生时千金不吝，去后哀荣更也就无所计较了——

肃立碑前，黙默祭悼，心中暗暗吟诵起了陶公遗作《峨眉山云歌》中的诗句：

……

云山本是山衣裳，仙人以云为家乡。

鸟飞不到云能住，谁识山云真有香。

我来见云不见雪，饱看云生及云灭。

沧海桑田转瞬间，大抵兴亡皆一瞥。

君不见昨日少年颜如丹，

今已春花春又残。

白发欺人不相贷，日日天上跳双丸。

在尘需有出尘想，得意勿忘失意难……

——缅怀先贤，谨以此文为祭。

陶公安息，伏惟尚飨！

2011年7月18日