孔伯华（1885－－1955），谱名繁棣。中医学家。山东曲阜人。与汪逢春、萧龙友、施今墨并称北京四大名医。学自家传。早年任北京外城官医院医官。1929年被选为全国医药团体联合会临时主席，率请愿团赴南京，迫使国民党政府收回“取缔中医”的成命。后与萧龙友合办北京国医学院并任院长。建国后，任卫生部顾问、中华医学会中西医学术交流委员会副主任。是第二届全国政协委员。学术上，主张病必求其本，临证注重湿与热。以善治温病著名，更以善用石膏一药，为医林所景仰。著有《时斋医话》、《传染病八种证治晰疑》。有《孔伯华医集》。

姓名：孔伯华

国籍：中国

民族：汉

出生地：中国山东

出生日期：1885年

逝世日期：1955年

职业：中医学家

代表作品：《传染病八种证治晰疑》，《孔伯华医集》

孔伯华（1884-1955年）　现代医家。原名繁棣，号不龟手庐主人，山东曲阜人。其祖父为当地名医，孔氏深受其影响。幼年时攻读经书，并随父宦游各地。后以母病，遂立志学医。16岁时，移居河北易州行医，于当地与名医狄虎堂等人交善。后又于25岁时在北京外城官医院任职，与当时名医张菊人、陈伯雅等共事，切磋学问。1929年，曾参与奋起反抗当时政府拟消灭中医的活动。并于同年与另一名医萧龙友共办北京国医学院，培养较多的中医人才。平时喜用并善用石膏，故有“孔石膏”之称。中华人民共和国成立后，曾任全国政协第二届委员。所著有《八种传染病证治析疑》、《脏腑发挥》等，尚未见付梓。人称“北京四大名医”之一。

二十五岁时起就应邀在北京外城官医院出诊。

1929年，汪精卫反动政府意欲消灭中医，他便联络同道在京师创办了医药学会，奔走呼吁，被推举为联合会主席到南京请愿谈判，终于使政府取消了前议。同年，孔伯华与萧龙友共创中国第一所医学高等学校“北京国医学院”，邀请各地名医并肩作战，辛苦操劳，在沉重的中外当局压力下培养出了大批的下一代中医人才，这些学生也都是成绩卓著的栋梁之才，在其后中医元气大伤的情况之下，承担起了继承和发展中医的重任。

解放后，孔伯华因医术高超，名列中国四大名医，更因高风亮节，倍受各界人士尊重。党中央选定孔伯华担任毛泽东的保健医生。

先生一生操劳，在1955年3月10日，他在出诊过程中身体突然感到不适，但仍勉强为6位病家诊治。其后便回家调养，不料从此一病不起，享年71岁。先生去世后，周恩来总理亲自担任治丧委员会主任委员，亲往寓所吊唁。

关于他的学术经验，他的三子孔嗣伯曾在《中医杂志》1962年7——8号中介绍过，现摘要于下：

他认为中医在临床上不仅是单纯的看其局部的病，而且应该照顾到病人的整体，特别强调“元气”。辨证论治全凭纲要。纲者：两纲，曰阴、曰阳；要者：六要，曰表、里、寒、热、虚、实。“两纲六要”，不能平列。在治学方面，首先应熟读《内经》，参悟经旨，不泥于古，抱着实事求是的客观态度。在诊断方面，脉贵于神，意在匀和。在病机方面，在正气受伤的原因中，他首先强调脾为后天之本，以及脾胃与肝的关系，尤其重视肝脾关系，主张脾胃有病必系肝，肝病必系于脾胃。临证注意脾湿和肝热。在外感温热病方面，认为人体内的郁热伏气（久郁之热和潜伏之气）是感受温热病的主因。

他擅用石膏，是从躁、渴、喘、呕四处着眼，在他的著作《时斋医话》中讲述很详：“诸石膏之疗能，其体重能泻胃火，其气轻能解表肌（解表清热），生津液，除烦渴，退热疗斑（皮肤上出的小红点成片就叫斑），宣散外感温邪之实热，使从毛孔透出。其性之凉并不寒于其他凉药，但其解热之效，远较其他凉药而过之。治伤寒之头痛如裂、壮热如火，尤为特效，并能缓脾益气，邪热去，脾得缓而元气回；催通乳汁，阳燥润，孔道滋而涌泉出；又能用于外科，治疗疡之溃烂化腐生肌；用于口腔而治口舌糜烂；胃热肺热之发斑发疹更属要药。”

民间因他善用石膏，有“石膏孔”的称誉。又善用鲜药，如鲜藿香、鲜佩兰、鲜薄荷、鲜藕、鲜荷叶等，取其芳香清轻，清灵通窍，除秽透达。

1929年汪精卫任国民党政府行政院长时，曾明令废止中医。这一反动政策，立即激起中医界的极大公愤。各地推出代表齐集上海进行抗议，成立了“全国医药团体联合会”，进行斗争。孔伯华先生被推为临时主席，全国舆论支持，使反动当局不得不收回成命，并被迫同意成立国医馆。1955年孔伯华逝世，敬爱的周恩来总理亲任治丧委员会主任，并亲临他的寓所吊唁。

孔伯华先生用药的特点，可以总结为“虎啸龙腾”。他遣方用药必先辨证精详，对证用药，并无门派的偏倾。他认为不论是祛邪还是扶正，都是为达到恢复和补养元气的目的。扶正即为祛邪，祛邪亦可扶正，孰前孰后，应因人因地因时而决，不可先有主见。他认为只要辨证准确，则“参、术、硝、黄俱能起死；芩、连、姜、附俱可回生”。要对证下药，不可执于成方。若固执于某方以治某病，则是犯了“冀病以就方，非处方以治病”的错误。他的药方，亦如虎啸龙腾一般气势恢宏。先生擅用石膏，有用之达数斤者，虽用量惊人，却常有起死回生之妙，足见其辨证极其精准，而且对病情的把握也能做到成竹在胸。他喜用石膏，还为此药专门讲座，纠正了世人以为其药大寒，常规避之，以恐伤肠胃的错误观点。他认为该药性质凉而微寒，其味咸而兼涩，凡内伤外感，病确偏热者，投无不宜。并考证了《神农本草经》、《伤寒论》等书中对“石膏”的介绍与应用方法，从各个角度加以分析，论述十分精辟。

孔伯华先生治病的特点是注重整体，强调元气。他认为不可以只知治病，而不顾护人体的元气。他还十分强调辨证论治，认为：“医之治病，首先在于认证，将证认清，治之则如同启锁，一推即开。认证之法，先辨阴阳，以求其本，病本既明，虚实寒热，则迎刃而解。”他提出了将中医理论中重要的“阴、阳、表、里、虚、实、寒、热”的八纲，分为“阴阳”两纲和“表、里、虚、实、寒、热”六要的观点。从中医学的临证学的角度来说，这是非常切合实际，也很实用的诊断方法。他说，“辨证论治，全凭纲要，纲者两纲，要者六要，曰表里虚实寒热。”在中医辨证纲要上，又进行了一次明确的划分。

他擅用石膏，是从躁、渴、喘、呕四处着眼，在他的著作《时斋医话》中讲述很详：“诸石膏之疗能，其体重能泻胃火，其气轻能解表肌（解表清热），生津液，除烦渴，退热疗斑（皮肤上出的小红点成片就叫斑），宣散外感温邪之实热，使从毛孔透出。其性之凉并不寒于其他凉药，但其解热之效，远较其他凉药而过之。治伤寒之头痛如裂、壮热如火，尤为特效，并能缓脾益气，邪热去，脾得缓而元气回；催通乳汁，阳燥润，孔道滋而涌泉出；又能用于外科，治疗疡之溃烂化腐生肌；用于口腔而治口舌糜烂；胃热肺热之发斑发疹更属要药”。

民间因他善用石膏，有“石膏孔”的称誉。

《孔伯华养生十二字诀》内容提要：

第一讲　养生之道

文惠君曰：“吾闻庖丁解牛，知养生矣”

《黄帝内经》到底要告诉人们什么？

第二讲　养生的原则

从古到今，我们都在寻找一个长寿秘诀，那么人体为什么会衰老？长寿的秘诀又是什么呢？

第三讲　和喜怒

小孩受惊就会尿裤子，思虑过深就会不思茶饭，这些身体上的反应跟情绪的波动有什么联系呢？

第四讲　节饮食

胃是我们的货仓，脾就好比物流公司，只有脾胃的正常运转，才能使身体排除糟粕，汲取精华。

第五讲　避寒暑

气候交替是致病的外因，究竟该如何做的“春生、夏长、秋收、冬藏”？

第六讲　现代都市人群的基本体质特征之阴虚

你常熬夜吗？你常失眠吗？……

何者为阴虚？何人易阴虚？阴虚又该如何对治呢？

第七讲　现代都市人群的基本体质特征之内热

你为何会急躁？为什么有些女孩子脸上会起小痘痘？……

揭示内热的原因，告诉你消除内热的方法。

第八讲　现代都市人群的基本体质特征之脾湿

一位脾被摘除的患者为什么还会被诊断为脾湿？

杜月笙与脾湿

第九讲　起居有常

养移气居移体，你的起居是什么样子？

起居真的会对人的健康有着至关重要的影响吗？

第十讲　女性养生

女性如何使健康体质与美丽容颜兼得？女性如何抛却忧思忿怒，获得幸福人生？

第十一讲　中老年养生

夕阳无限好，只是近黄昏。那么，船到江心，如何补漏？中老年养生自有诀窍。

第十二讲　养生杂谈

推拿、拔罐、洗澡、吃药……

生活小事，蕴藏养生之道，也处处充满了养生陷阱……

晚清、民国直至解放后，京城流传着四大名医的称誉，他们就是“萧孔汪施”，即：

1、孔伯华，擅治温热病（发高烧及部分传染性疾病）；

2、萧龙友，擅治虚劳病；

3、汪逢春，擅治湿温病（一般多见于夏秋之交，由于暑热与湿气侵入人体，破坏了人体的正常生理机能，引起病理变化，特别表现在胃肠消化或吸收机能的障碍上，而兼有热象的称为湿温病）；

4、施今墨，擅治心脏病及其他内科杂病（如糖尿病、神经衰弱、高血压病、气管炎病等）。