吕赫若（1914—1951），出身地主家庭，自幼接受新式教育与新式思想，1931年在台中师范学院毕业後，出任新竹县峨嵋公学校老师，1935年发表第一篇日文小说《牛车》而成为文坛瞩目对象，也是第一位作品被介绍到中国的作家之一。1939年吕赫若前往日本学习声乐，1942年回到台湾并且加入张文环的《台湾文学》担任编辑，後担任兴南新闻记者。吕赫若在戏剧、音乐与文学方面也颇有造诣，而被誉为台湾第一才子，不过他还是最锺情於文学的创作；终战之後，吕赫若加入三民主义青年团，担任台中分团筹备处股长，但不久後便出任人民导报记者。1947年二二八事件後，吕赫若转向社会主义，除主编光明报之外，并且开设大安印刷厂印制社会主义刊物与宣传品；1949年吕赫若出任北一女中音乐教师，8月，光明报被指控是共产党的地下报，与光明报编辑工作的吕赫若也因此开始逃亡，不久之後前往台北县石碇乡，1951年在鹿窟山区为毒蛇咬到中毒身亡。

中文名：吕赫若

国籍：中国

民族：汉族

出生地：台湾

出生日期：1914年

逝世日期：1951年

职业：文学家、小说家

主要成就：最有思想性的台湾作家之一

代表作品：《暴风雨的故事》、《婚约奇谈》、《女人心》等作品

吕赫若（1914—1951），出身地主家庭，自幼接受新式教育与新式思想，1931年在台中师范学院毕业後，被分发到新竹峨嵋“国小”任教，因语言不通，转调南投营盘“国小”，也在这个时候开始写作生涯。1939年，吕赫若26岁，进入日本东京武藏野音乐学校声乐科，师事声乐家长板好子女士，并参加东宝剧团，演出“诗人与农夫”歌剧，前后一年多的舞台生涯。吕赫若不仅是才华洋溢的作家，也是跨越日帝和中国统治两个时代的台湾第一才子。而他之所以能被称为跨越日帝与中国统治两个时代的台湾第一才子，不只因为其集教师、音乐家、作家、记者于一身，在文学上的版图，也跨足小说和戏剧两项重要文类，其中又以小说上的成就为最大。

1935年，22岁的吕赫若在日本《文学评论》杂志二卷一号发表处女作“牛车”，立刻在台湾文坛受到瞩目，在日本及中国大陆也都受到相当的肯定和重视。此后不断有作品在《台湾文艺》、《台湾新民报》、《台湾新文学》发表，即使在战争时期，亦是最活跃的作家之一。

1939年吕赫若前往日本学习声乐，1942年回到台湾并且加入张文环的《台湾文学》担任编辑，后担任兴南新闻记者。吕赫若在戏剧、音乐与文学方面也颇有造诣，而被誉为台湾第一才子，不过他还是最钟情于文学的创作；终战之后，吕赫若加入三民主义青年团，担任台中分团筹备处股长，但不久后便出任人民导报记者，挖掘战后台湾政治经济的黑暗面。

1947年二二八事件后，吕赫若转向社会主义，除主编光明报之外，并且开设大安印刷厂印制社会主义刊物与宣传品；1949年吕赫若出任北一女中音乐教师，8月，光明报被指控是共产党的地下报，光明报创办人基隆中学校长钟浩东及同校八位职员死了十多位，并有台湾大学学生被逮捕，参与光明报编辑工作的吕赫若也因此开始逃亡，不久之后前往台北县石碇乡鹿窟打游击，之后在1951年于鹿窟山区为毒蛇咬到中毒而死，并且埋葬在鹿窟山区。

吕赫若的文学历程，以林至洁教授于“期待复活—再现吕赫若的文学生命”所撰写之分期较为细致，其划分如下：

一、1935～1939：以小资产阶级知识分子的角度看殖民地及半封建社会的矛盾。

二、1939～1941：留学日本，观察焦点由农村妇女问题转移到都市妇女问题。

三、1942～1945：日本皇民化运动时期，收敛左翼批判精神，转而集中于对封建家庭中妇女地位问题的探讨。

四、1946～1947：尝试使用中文创作，一方面批判日本的皇民化运动，一方面对战后国民党政策进行严厉的抨击。

总结他的创作，以反封建、控诉日据时代社会经济结构和家庭组织的病态为主，反映日常统治下台湾人民的艰困生活，为那个时代台湾殖民地人民心灵苦闷的呐喊，同时对女性题材亦有深入的创见。吕赫若无疑是异族统治的殖民时代中，最有思想性的台湾作家之一。

1951年，白色恐怖时期，他投身武装行动，最后死于“鹿窟武装基地事件”。传闻其被毒蛇所咬致死。

吕赫若可以说是台湾文学成熟时期最重要的小说家之一，他天才洋溢，艺术成就是多方面的，然而小说仍是他最杰出的艺术成就。战争时期，有不少作家明显地放慢了自己的文学脚步，或者根本就停止参与文学活动，吕赫若是仅见的、格外活跃的一位，写作不辍。这段时期发表的《山川草木》和《风头水尾》，曾被人质疑为皇民文学，叶石涛说那只是“伪装的皇民化讴歌”，只要印证这些作品的内容，当知这是公允的说法，更见吕氏艺术修为之不凡。吕赫若也是和杨逵一样，少数在终战后未曾停止文学的脚步，继续迈步向前的作家之一，他更不为人所能知的是，他在1946年已经能用中文写小说，发表“战争的故事”系列小说。显然，他又是战后最积极投入台湾新文学重建运动的一员猛将。1949年，他曾出任台北一女中音乐教师，并在中山堂举办过音乐演唱会。不久之后，吕赫若忽然从台湾消失，关于他的转变和下落，留下的是无法证实的传言，吕赫若锋芒毕露的文学才华，像一颗乍现光芒的文学彗星，从台湾文坛突然消失，留给人无限的怀念。

从广受肯定《牛车》开始，吕赫若恐怕连批判性写实主义都算不上，也缺少赖和那种知识分子的认真和热切，只是冷静、客观、平实地叙述发生在一个牛车夫身上的遭遇，虽然时代的变迁，大环境景气的不振，是小说中小人物处处碰壁、陷入困境的主要原因，但作者既无批判，也没有控诉，怎么看，它都不是负有社会改革使命的文学。从吕赫若的小说，呈现了许多人间的景物，有他特有的自然率真的性格，也没有早期台湾小说主宰、掌握事物的积极特性，的确有他小说技巧上的独特艺术成就。

不过，吕赫若的小说拥有别人所没有的、观察事物的穿透能力，它总是能很清楚地看到统治与被统治、环结不能相扣的关键，看到地主与佃农内部的间缝，冷眼看清渡海来台汉人迷信风水，洞察家庭、婚姻的问题。吕赫若小说的环境意识是敏锐的，他只想平实、自然地呈现自己的感受，描述自己的时代。有论者称，吕赫若是农民文学作家，原因可能是指他写了许多以农村为舞台的作品，若此，我们不妨称他是属于殖民时代农业社会的作家，因为他的小说是那么真实地反映了日本殖民统治下的农村社会和农民生活，他用无限的热情拥抱祖国，尝试以中文写作的作品将永被后人缅怀。

吕赫若的作品以反对封建与家庭的病态为主要创作对象，但是吕赫若小说中的女性题材也是比较特殊的。其中《暴风雨的故事》、《婚约奇谈》、《女人心》等作品，特别能反映时代、描绘出当时女性与殖民地人民受压迫的悲哀。有《吕赫若集》（前卫）及《吕赫若小说全集》。