人类才能所创造的各种乐器之中，毫无疑问，管风琴是最伟大、最大胆、最精采的乐器。它本身就是整整一个乐队，一只灵巧的手可以要它演奏一切，表现一切。在某种程度上，它难道不是一个基座么？心灵栖于这个基座上，从这里飞向天空。翱翔时，它试图勾画出千百幅图画，描绘出人生，踏遍将天与地分离开来的无限。
——《十三人故事》
对于充满柔情和富有诗意的灵魂，对于痛苦和受伤的心，音乐，乃至歌剧音乐，难道不是它们沿着回忆的足迹所展开的一篇作品么？如果说，必须有一颗诗人的灵魂才能造就一位音乐家，那么，要倾听和理解伟大的音乐作品，难道不需要具有诗意和爱情么？
——《十三人故事》
一种文学没有总的体系时，它就不能形成，就要与时代一起解体。某一时代，在一个民族当中形成特殊的一群的时候，历史学家几乎总会在这一群人当中遇到一个主要人物，概括了他所属的那群人的美德和缺陷……
——《十三人故事》
一位伟大的艺术家实际上是一个寡头，他代表着整个世纪，而且几乎总是成为法律。
——《十三人故事》
中产阶级醉心于出人头地，爱慕艺术和科学。然而领导这个伟大的聪敏过人的时代的庸碌之辈，却全都仇视艺术和科学。
——《十三人故事》
社会，特别是巴黎的社会，包含着发明家的想象也望尘莫及的偶然性，包含着意想不到的复杂情况。真实生活的大胆创新显得不合情理、难以置信，无法用艺术表达，除非作家进行必要的加工和删节。
——《交际花盛衰记》
艺术的使命原是要让自然界有些灵气；而到过纳摩的人都知道那儿的大自然和艺术一样美，那儿的景色自有它的意境，能够动人遐想。但一个艺术家看到米诺莱——勒佛罗，可能丢下风景来描绘这个伧夫的，因为他实在平庸，倒反显得别具一格了。
——《于絮尔·弥罗埃》
虽然现代诗学注重本地风光，定下许多规律，我们也不能过于写实，把这表面上极平淡的新闻，从米诺莱——勒佛罗那张阔嘴里引出来的连咒带骂的丑话，照样述说。
——《于絮尔·弥罗埃》
诗人的伟大，就在于把事实或情感蒙上一些永远生动的形象。
——《于絮尔·弥罗埃》
无论什么音乐，除了作曲家的思想，还有演奏家的灵魂，能凭着这门艺术独有的伸缩性，使一些并没多大价值的乐句变得有诗情，有深意。这一点，从前巴迦尼尼在小提琴上已经证明了，近来肖邦又钢琴上加以证实。
——《于絮尔·弥罗埃》
一支本身很贫乏，但由一个受着深情鼓动的少女演奏的乐曲，比着一支大规模的，由一个熟练的乐队声势浩大的演奏出来的序曲，往往给人更深的印象。
——《于絮尔·弥罗埃》
真正的感情自有一种磁性作用，何况于絮尔还想泄露自己的内心，好比风骚的女子用装饰来讨人喜欢。艺术之中唯有音乐是用思想跟思想说话的，不需要语言，色彩与形式的帮助。
——《于絮尔·弥罗埃》
诗章就象太阳一样，他可以使永生的树林生长，他也可以长蚊子和蝇。
——《外省伟人在巴黎》
世界上一切事物，难道不全都是能使人类本身发生兴趣的吗？艺术家在用功时感到愉快，在构思时有乐趣，但在疲倦的时候，他要求有强烈对比的东西，要么，象上帝那样有礼拜天的休息，或是，象魔鬼那样有地狱里的肉欲快乐，目的在于用官能的作用来对抗他的理智活动。
——《驴皮记》
一位诗人可以用任何题材来写诗，至于写出的诗是可怕的，还是快乐的，要看他当时所感受的印象如何而定；当他的灵魂处于激昂状态时，便拒绝和的色调，而往往要采用强烈的或鲜明的颜色。
——《驴皮记》
有人识货还是无人了解，音乐家和诗人立刻能感觉到，同植物在适宜的气候中复苏，在不适宜的气候中枯萎一样快。
——《幻灭》
你要不真诚严肃，全神贯注，休想用声音来表达诗，也休想领会诗。朗育的人和听众必须密切结合，否则感情不可能象电流一般沟通。双方的心灵不打成一片，诗人就等于一个天使在地狱的诟淬声中唱天国的颂歌。
——《幻灭》
值得注意的是，某些真有诗人气质为意志薄弱的人，为了要用形象来表达自己的感觉，只知道感受，而完全缺乏作任何观察都需要的道德观念。
——《幻灭》
最高的艺术是把观念纳入形象。一个字包含无思想，一个画面
概括整套的哲理
最高的艺术是把观念纳入形象。一个字包含无思想，一个画面概括整套的哲理。
——《幻灭》
“一个不协和音就能毁掉整个艺术，不在细节方面履行所有条件，艺术根本不能存立。
——《幻灭》
一个大艺术家等于一个国王，比国王还强；先是他更快乐，无拘无束，可以随心所欲的过活；其次他能支配一个世界。
——《搅水女人》
纯朴的风尚在所有的国家里几乎都是一样的。真实只有一种形式。
——《乡村医生》
艺术在于有本领在针尖上建筑一座宫殿。我的思想的奥妙之处在那根能够在十秒钟内把沙漠变成城市的仙杖里面。
——《纽沁根银行》
外科医生的光荣，好象演员的光荣一样，只在他们活着的时候存在，人一死，他们的天才就再也不受到重视了。因此演员、外科医生、伟大的歌手，还有以他们的演奏使音乐的威力增加十倍的天才乐师，都是些一时的英雄。
——《无神论者做弥撒》
光是熟透修辞学和不犯语法错误，是不能够成为一个伟大的诗人的！
——《玄妙的杰作》
你在两种流派之间犹疑不定，在图象和色彩之间，在德国老画师的细致的冷漠，简洁的刚硬，同意大利画家们的耀眼的热情，幸福的狂潮之间犹疑不定。……可是结果如何呢？你既没有刚硬的严谨的魅力，又没有明暗的诱人的魔力。
——《玄妙的杰作》……真正的雕塑家，他的凿子不是准确地临摹这只
手
，而是把运动和生命给你表达出来。我们必须抓住事物和生命的精神、
灵魂和特征。
——《玄妙的杰作》
艺术的使命不是临摹大自然，而是表达它！你不是一个恶劣的临摹者，而是一个诗人！
——《玄妙的杰作》
如果你觉得你的天才没有足够力量把这两种敌对的手法熔化在一起的话，那就需要坦率地选择其中一种，以获得统一，而统一可以伪装成生命的必要条件之一。
——《玄妙的杰作》
形象在他的画像中，……是表达思想和感情的手段，是一首长诗。
——《玄妙的杰作》
你们没有深入到形象的深奥处，你们没有用十二分的热爱和坚忍去追求形象的神妙莫测的变幻。
——《玄妙的杰作》
形象这个东西，比传说里的普罗泰*更难捉摸，更多变化，只有经过长期的战斗以后，才能强迫它显出它的真面目。
——《玄妙的杰作》
*普罗泰：希腊神话的海神，能预言未来，他的身体有七十二变化。
美，是严峻的、难以接近的东西，不是那样容易能得到的，要耐心地等待它，窥探它，强迫它，把它紧紧地抱住，强迫它屈服。
——《玄妙的杰作》
你们画出了生命的外表，可是没有把洋溢出来的丰满的生命力表达出来，没有表达出那种难以名状的也许就是灵魂的东西，这灵魂就在表面象云雾般漂浮。
——《玄妙的杰作》
使人物浮凸的秘密，就是给画中人以特殊生命的能力，这是大自然的精华。
——《玄妙的杰作》
爱情的果实很快就消失，艺术的果实是不朽的。
——《玄妙的杰作》
这部和谐的音乐充满闪电雷鸣般高亢激越的声音，对具有最大胆的想象力的人、对心如铁石的人、甚至对哲学家都能诉说衷肠！倾听它时仿佛觉得上帝在咆哮。
——《家族复仇》
你是被奴役的土地的儿女，你是爱情的天使，你是异想天开的精灵，你是诚实的孩童，你是经验丰富的老者，你是富有头脑的男子，你是心地善良的女性，你是满怀希望的巨人，你是饱经忧患的母亲，你是充满幻想的诗人。
——《莫黛斯特·米尼翁》
旋律之于音乐，正如形象与情感之于诗歌一样，是一朵可以自然开放的
鲜花。
——《莫黛斯特·米尼翁》
赞美精彩的作品——姑且说我的作品是精彩吧——这个行动本身，便含有难以名状的圣洁和纯朴的意味，是不许任何人加以嘲笑的。
——《莫黛斯特·米尼翁》
一个整天忙于遣词造句的人是很乏味的。花的种子并不等于花朵，一个诗人并不等于诗意。
——《莫黛斯特·米尼翁》
这些诗歌使你们着迷，使你们眼花缭乱，你们便不能恰如其分地欣赏它们。诗歌是生活中的一种消遣，但是诗歌不是全部生活。
——《莫黛斯特·米尼翁》
文采是来自思想而不是来自词藻。
——《浪荡王孙》
艺术创作不见得比自然的机遇差。
——《浪荡王孙》
一个剧作家是由这三部分组成的：首先是构思人，负责寻找主题并搭好剧本的骨架；然后是操斧人，负责编写剧本；最后是整理人，负责给歌词配乐，安排合唱，并按顺序把合唱和整个剧情配合在一起。
——《公务员》
艺术中唯有音乐是用思想跟思想说话的，不需要语言、色彩与
形式的帮助
音乐并不依靠乐工的演奏而存在。打开贝多芬的C调交响曲，一个音乐家不久就会让G调和由喇叭配合E调的金翅膀抬到一个虚玄的世界里去。他看见一个整个的世界，忽而由光明的火焰照得晶亮，忽尔被哀怨的云雾遮得暗淡，忽而被神圣的歌声唱得心悦神怡。
——《钢巴拉》
要是没有乐队，贝多芬就算不了什么。
——《钢巴拉》
忘记了艺术的最高使命的人，便不引导群众去了解艺术，反而迁就去迎合群众；这只不过是接受群众的投票，求助那些庸俗智慧去赢得它的时髦罢了。
——《钢巴拉》
声音就是另一种形式的光线：两者都依振动而行，到达人身，又由人身
在神经中枢里将其转化为思想。
——《钢巴拉》
音乐既是科学，又是艺术。……它所应用的物体本身就是它和物理学发生关系的地方：声音就是空气的振动；空气是由原质组成，这些原质无疑又在我们身上找到同类的原质，给它响应，贯通，而由思想的力量使它自行开展。
——《钢巴拉》
艺术和科学，是能够使美妙的旋律跟雄壮的和音溶化在一起的高贵的结合。
——《钢巴拉》
音乐会成为一切艺术之中最伟大的一个。它是最能深入人心灵的艺术。
——《钢巴拉》
只有音乐的力量能够使我们回返本真。
——《钢巴拉》
要当一个大音乐家就得有学问。没有受过教育，就不知晓地方特色，音乐里也就没有思想了。
——《钢巴拉》
一个为歌唱而歌唱的作曲家只是一个工匠，不是一个艺术家。
——《钢巴拉》
艺术作品的“完美”，往往妨碍思想去发展它。
——《钢巴拉》
不相调和的谐音丝毫也不能感动听众，只能使人激起一种类似看到一个江湖术士倒悬索上而在生死之间摇荡时所特有的情绪。
——《钢巴拉》
只有蓝色和红色的一张图画，绝对不能够表现实在情形，反而使视觉疲劳。
——《钢巴拉》
音乐既不是为着没有信仰的人，也不是为着不懂爱情的人而产生的。
——《钢巴拉》
既是“一”，又是“多”——这是一切伟大的自然的事物的特性。
——《钢巴拉》
音乐从感觉方面走到思想方面去的时候，它就只能叫天才来当听众……
——《钢巴拉》
为塑造一个美丽的形象，就取这个模特儿的手，取另一个模特儿的脚，取这个的胸，取那个的肩。艺术家的使命就是把生命灌注到所塑造的这个人体里去，把描绘变成真实。
——《人间喜剧》
文学的真实在于造取事实与性格，并且把他们这样描绘出来，使每个人看了都认为是真实的。
——《人间喜剧》
第一个形容女人象花的是聪明人，第二个再这样形容的是傻子。
——《人间喜剧》
友谊
友谊是不会有感情的破产和快乐的幻灭的
友谊是不会有感情的破产和快乐的幻灭的。爱情如果献出的超过本身的能力，最后就会接受多而献出少了。这在男女双方都一样，而友谊则只能增长。
——《假情妇》
为朋友尽忠就象闪电一样，在战争时期可以做得到，在巴黎就不能够。
——《假情妇》
这十三个人，为同一种情感所激动，人人都有坚强的毅力，足以对共同的思想忠贞不渝；他们彼此以诚相待，即使利害发生冲突，也决不相互背弃；他们城府很深，足以将他们之间结成的神圣关系隐匿于世；他们本领高超，足以置身于任何法律之上；他们英勇果敢，无所不为；他们心满意足，因为他们的意图几乎皆可实现；他们冒过各种极大的风险，但对他们遭到的挫败，却一向守口如瓶；他们不知恐惧为何物，在王公面前也好，杀人凶手面前也好，都面不改色；他们置社会成见于不顾，以各人本来的面目彼此相纳；……
——《十三人故事》
世界上最相互排斥的两种性格碰在一起，隐隐地相互摩擦，暗暗地相互伤害，永远离心离德。
——《十三人故事》
朋友一旦飞黄腾达，就什么也记不得了。
差不多所有的男人都会装出某种功架，以为能够显出自己的美点。
——《贝姨》
天性是百发百中，万无一失的。这一种的天性叫一见生情。而爱情方面的第一眼，就等于千里眼。
——《贝姨》
在一个未作入幕之宾的情人，与一个不肯轻易作人情妇的女人之间，不免有些口舌与钩心斗角的争执，泄露出一个人的真情，正如练习击剑的时候，不开锋的刀剑，也象决斗时的真刀真枪一样紧张。
——《贝姨》
我们的心有如一座情感的矿山，爱是黄金，恨是铁。
——《贝姨》
……一个男人不懂得把妻子化作情妇，便是他庸驽谫陋的证据。在这一方面见异思迁是无能的标记。
——《贝姨》
恒久才是爱情的灵魂，才是原气充沛的征象，有了这种气魄才能成为诗人。
——《贝姨》
在精神领域里，真正的爱情能产生不断的奇迹
在精神领域里，真正的爱情能产生不断的奇迹；就凭这一点，在夫妻相爱的家庭中，男人就应当对妻子忠实。
——《贝姨》
爱情是理性的放纵，是伟大心灵的享受，阳性的，严肃的享受；肉欲是街头巷尾出卖的，庸俗猥琐的享受：两者是同一事实的两面。
——《贝姨》
痴情的人又是聋子又是瞎子。
——《贝姨》
爱情是要把你整个儿化掉的，象糖碰到了水一样。
——《贝姨》
男女之间一刀两断的手续，书面总比口头好办。
——《交际花盛衰记》
羊群在牧草丛生的平原草场上紧挨在一起，而绿草稀疏的山地上却四分五散。如果把这两个品种的羊从它们的出产国运到瑞士或法国来，山地上的羊即使在绿草茂盛的平原上也还是四分五散，平原上的羊即使在阿尔卑斯山上放牧也还是紧挨在一起。
——《交际花盛衰记》
如果别人请求自己做的事违背了自己的利益或职责，甚至往往是与自已无关，对它产生怀疑是很自然的，……
——《交际花盛衰记》
“您曾经给了我充分的权利，只要我能得到一点好处，就可以把您毁掉，象雪茄烟蒂那样把您扔掉；但是，我却愚蠢地使用了您给我的权利。
——《交际花盛衰记》
孤独就是空虚，精神和肉体对此感到同样的恐惧。天才可以用精神世界的产物思想来填补孤独的空虚，注视着上帝善行的人可以在孤独中得到上帝
的光明，听到上帝的气息，只有这两种人才能忍受孤独的生活。除了这两种离天堂近在咫尺的人之外，孤独对精神的折磨如刑罚对肉体的折磨一样。孤独和刑罚之间的区别，犹如精神病和外科病之间的区别。这是增加到无限性的痛苦。肉体通过神经达到无限，好似精神通过思想达到无限。
——《交际花盛衰记》
我获得人家的信任，一不恳请，二不追求；我只是在尽我一切义务的时候，诚心诚意，信念十足，以求引起人家对我这个人的最大的尊敬，即使在做一件微不足道的事情当儿。
——《乡村医生》
由我看来，好客是一宗美德，一宗幸福，也是一个排场；不论从哪个方面来看，甚至你认为这是一宗投机吧，难道不应该为了他的客人，为了他的朋友尽情表示一下人生中的脉脉的温情和如水的柔情吗！
——《乡村医生》
过放荡不羁的生活，容易得象顺水推舟，但是要结识良朋益友，却难如登天。
——《乡村医生》
人之相知，贵相知心啊！
——《乡村医生》
在世上所有的手法里面，奉承是最巧妙、最狡猾的一种。
——《乡村医生》
不要以貌取人。
不要以貌欺人。
——《人生的开端》
开诚布公与否与和友情的深浅不应该用时间的长短来衡量。
——《钱袋》
我们作为人，至死都是互不了解的，这是妇女们和作家们的一个警句。
——《家族复仇》
凡是秘密，需要友谊才能得到。
——《家族复仇》
这种友谊使人感到心境平静的愉快，是一种柔和的激情，没有欲望和骚乱的爱。
——《家族复仇》
只有打算彼此开诚布公的人们之间，才能建立起心灵上的交流。
——《莫黛斯特·米尼翁》
他恭维人的方式，肤浅的人看来似乎很迷人；精细的人却觉得是一种冒犯，因为这种俗不可耐的、过火的阿谀奉承，一听就能猜出他肚里的盘算。
——《莫黛斯特·米尼翁》
当了诗人的义务秘书，并得到诗人的宠爱，那情形就象一个投机商爱抚他的第一个入股人一样。这种伙伴式的关系，初露端倪时与友情颇为相似。
——《莫黛斯特·米尼翁》
虚荣的人行事和女人一样，这二者都认为，对别人的赞美和热爱，就是自己的损失。
——《莫黛斯特·米尼翁》
只有在彼此开诚布公的人们之间，才能建立起心灵上的交流
只有同那些心胸狭隘，对人耿耿于怀，除了报复没有别的事干的人打交道，才是危险的。
——《公务员》
在这个冷漠的世界里，勾心斗角代替了感情，礼貌只是一种责任，最简单的意见也包含着伤害人的内容，使听的人难受，说的人也难出口。
——《被遗弃的女人》
这里寻欢作乐只是一个假象。在安详、宁静、笑容可掬的容貌下面，隐藏着丑恶的打算；友好的表示都是谎言，不少的人对朋友比对敌人更不信任。
——《被遗弃的女人》
按照礼义和客套的节奏行事，就会使最丰富的感情干涸。
——《信使》
社会所造成的心理方面的距离，往往能够由感情来缩短。倘若我们在思想上不如你们，我们可以在忠诚不二的友谊方面和你们并肩。
——《奥诺丽纳》
平时我们走在森林里，可以从脚步的声音上猜到某些地面底下是窟窿还是大块的石头；同样用礼貌遮盖的自私，和被灾难挖成的地下隧道，也会在朝夕相处的生活中发出空洞的声音。
——《奥诺丽纳》
取笑会使一个人的心干枯，伤害所有的情感。
——《欧也妮·葛朗台》
凡是悲欢离合之事发生的场所，总跟我们的心牢牢的粘在一块。所以他特别注意到小园中的黄杨，枯萎的落叶，剥落的围墙，奇形怪状的果树，以及一切别有风光的细节；这些都将成为他不可磨灭的回忆，和这个重大的时间永久分不开，因为激烈的情绪有一种特别的记忆力。
——《欧也妮·葛朗台》
精神生活与肉体生活一样，有呼也有吸：灵魂吸收另一颗灵魂的感情来充实自己，然后以更丰富的感情送回给人家。人与人这间要没有这点美妙的关系，心就没有了生机：它缺少空气，它会受难，枯萎。
——《欧也妮·葛朗台》
人与人的授受，只能限于朋友之间。
——《于絮尔·弥罗埃》
宁可痛痛快快的说个明白，却不要对一个朋友抱着仇视或冷淡的心思，何况您已对我证明您的友谊。
——《亚尔培·萨伐龙》
可怜虫苍白的眼中有一股极凄凉的情调，会教开玩笑的人把到了嘴边的刻薄话重咽下去。
——《邦斯舅舅》
真正的朋友在精神方面的感应，和狗的嗅觉一样灵敏；他们能体会到朋友的悲伤，猜到悲伤的原因，老在心里牵挂着。
——《邦斯舅舅》
只要莫逆之交的真情洋溢，与世态炎凉的残酷有了比较，一个人才会恍然大悟。两颗伟大的心灵，一朝由感情或友情结合之后，全靠外界的刺激把他们的交谊不断的加强。
——《邦斯舅舅》
人生有些情形，你只能觉得有个朋友在你身边，说出安慰的话只能刺痛创口，显出它的深度。
——《邦斯舅舅》
对当事人我是赤胆忠心的朋友，所以他也拿我当朋友。
——《邦斯舅舅》
倘使有两个病情相仿的人，一个得到温情的安慰，有关切他生死存亡的人照顾，一个是由职业的看护服侍：那么一定是后者不治而前者得救的。这是人与人之间不由自主的交感作用；医生不愿意承认这一点，以为病人得救是由于服侍周到，由于严格听从医生的嘱咐；可是做母亲的都知道，持久的愿望的确有起死回生之力。
——《邦斯舅舅》
上帝不愿意给我理想的生活。我要有个女人，有些孩子，有个家庭的活，我会多么爱他们！……我的野心不过是躲在一边，有几个亲人爱我！……每个人都觉得人生是场空梦，我看到有些人，凡是我希望不到的都齐备了，可也并不快乐……慈悲的上帝使我晚年有了意想不到的安慰，给我一个象你这样的朋友！
——《邦斯舅舅》
世界上的人心术多坏，我应当教你提防他们。你的轻信是胸怀高洁的表现，唯有天才和象你那样心灵才会有。
——《邦斯舅舅》
对一个不忠实的合伙人，我们是用不着负责的！
——《邦斯舅舅》
豺狼并不自相残食。
——《外省伟人在巴黎》
任何的地方，两个谨慎的经验丰富的人总要互相的研究，彼此的察知。
——《杜尼·玛西美拉》
一切不幸的人都是同病相怜的，他们有共同的语言，同样的慷慨心肠，尽管这是一贫如洗的慷慨，可是，他们的感情却是最丰富的，他们可以为别人牺牲时间，甚至牺牲自已。
——《驴皮记》
坦白直爽最能得人心。
——《搅水女人》
虚假的坦白实在是一个非常可怕的事情。
——《玛拉娜母女》
在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。
——《人间的喜剧》
能够讨每个喜欢的人是不能令人真正喜欢的。
——《人间喜剧》巴尔扎克名言
道德篇
人类的生活对于德，正象对于才一样，无疑是一个最终的考
验，一个更美好的世界都需要它们
人类的生活对于德，正象对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更美好的世界都需要它们。
——《乡村医生》
德和才，照我看来，是全部经常献身的两种最美好的形式。
——《乡村医生》
严格遵从道德原则的人，不是比偏离它的人，既使是出于需要吧，要伟大得多吗？
——《乡村医生》
咱们是习惯于按照咱们自己的样子来评价人的，他们身上有咱们的缺点，咱们对他们就待之以宽，如果他们身上没有咱们的长处，咱们对他们就责之以严了。
——《乡村医生》
德行对一个人来说，难道不是一种美好的理想，随时随刻，必须把它作为一种天范来看待的吗？
——《乡村医生》
许多虚伪的人用粗暴来掩饰他们的平庸；你碰撞他们一个吧，他们就象用别针刺着的气球一样，瘪了。
——《农民》
假装正经往往会增加冷酷。
——《一夫两妻》
有一种侍奉上帝的基督徒，他们从来没有为天主本身而爱天主，从来没有按照天主的旨意去爱天主，他不肯为他作出任何牺牲。他们外表十分温和，对待他人却很冷酷；他们眼中只有文字、规则，却没有其中的精神。这就是你对人世间丈夫的所作所为。为了自己的灵魂得救牺牲了我的幸福。
——《一夫两妻》
没有表情的美实际上是一种欺骗。
——《一夫两妻》
脸上装出来的一本正经的样子，是虔诚家庭全体成员所共有的。
——《一夫两妻》
妓女写的信文笔高雅，富有感情；可是，那些整天谈论高雅文笔和丰富感情的贵妇人写出的信却和妓女干的事一模一样。
——《交际花盛衰记》
有甜密的谎言，无足轻重的谎言，高尚的谎言，可怕的谎言，而说谎是必要的。既然承认有这种必要性，那么难道不应该善于说谎吗？在法国，女人说假话技术高超，十分精采。我社会风习教会了他们尔虞我诈！她们说假话时，仍那么天真地放肆无礼，那么风流俊俏，那么优雅得体，显得那么自然！她们认识到，要在社会生活中避免激烈的冲击，要保全幸福，说谎极其有用，绝对必要，正如女人的珠宝首饰必须存放在棉絮一类松软的物质中一样。于是谎言成了她们语言的基本内容，而说实话只例外。
——《十三人故事》
她的性格中有一个可怕的优点，就是当她的女性虚荣心、自尊心、可能还有她的美德不被赏识，隐隐地受到伤害以后她永远不会饶恕这种冒犯。
——《十三人故事》
这就是巴黎女人，她知道人家只看她的脑袋，所以在头上花了全部心思，各种饰物，全部虚荣。
——《十三人故事》
心思卑鄙的好色之徒，是永远不会了解伟大的心灵的。
——《贝姨》
在世界上横行不法而始终得意的人才万劫不复；他们要等到进天国的关头方始为了一些轻微的错误受到严厉的惩罚，给大众做警戒。
——《搅水女人》
德和才，是全部经常献身的两种最美好的形式
德行是不可分割的，是则是，非则非，一点没有含糊。
——《高老头》
在丝绒手套下面瞧见了铁掌，在仪态万方之下瞧见了本性和自私，在油漆之下发现了木料。
——《高老头》
一言以蔽之，在这里，这只孔雀已经羽毛掉光，原形毕露。
——《莫黛斯特·米尼翁》
这种天下无双的完美，一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；最大缺点就是一点缺点也没有。
——《苏城舞会》
如果有些吹牛的人，自我吹嘘，过早地相信自己有前途的话，他们只是在傻瓜的心目中才算是有才智的人。
——《玄妙的杰作》
她们其实是最爱听恭维话，在生活中却往往先装出对恭维话冷漠得很，结果不过是自欺欺人。
——《家族复仇》
道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级、地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏的女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德·埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。
——《莫黛斯特·米尼翁》
她这样撒着慌，居然不动声色，笑脸盈盈，扇着扇子。但是，谁有权利把手探到她的腰部和背脊，准会发觉是湿漉漉的。
——《家族复仇》
诚实这个词难道不是实际上具有无上崇高的意义吗？
——《家族复仇》
杜·蒂埃是一条狼狗，靠嗅觉过活，能够闻得出死尸的气味，会头一个赶过来夺取最好的滑头。
——《纽沁根银行》
自私的人怕被人麻烦，就不去麻烦别人，他们从来不用刺耳的忠言，苦口良药般的责备去妨碍周围的人生活，他们也不会由于过分友爱，想知道一切和控制一切因而困扰你，使你受不了……
——《纽沁根银行》
他认为取而不与是丑恶的，甚至有点卑鄙；可是取而百倍归还，象上帝一样，则是侠义的行为。
——《纽沁根银行》
谄媚从来不会出自伟大的心灵，而是小人的伎俩
虚荣心，说来说去还是“自我”。
——《高利贷者》
刁钻古怪的念头需要有空闲，需要有物质上的手段。
——《高利贷者》
受了欺骗的热情和遭人白眼的虚荣心是爱说话的。恶习、失意、仇恨是最勤快的警察。
——《高利贷者》
手段总是和结果混在一起的，正如永远无法将灵魂和感官分开，将精神和物质分开。
——《高利贷者》
因为长得丑，古鄙格外野心勃勃；胸襟很窄，跟一般肆无忌惮的人一样别有他可恶的小聪明，专门用来报复心中的怨恨。他会编些狂欢节里唱的讽刺的小调，纠集无赖在街上起哄，他那张贫嘴等于当地的一份小报。
——《于絮尔·弥罗埃》
为了嗜好而做的丢人的事，反而加强你对嗜好的联系；越需要你卑躬屈膝的嗜好，你越觉得宝贵；你会把所有的牺牲看做消极储蓄，仿佛有无穷的财富有内。
——《邦斯舅舅》
一个毫无嗜好，完全合乎中庸之道的人，简直是妖魔，是没有翅膀的半吊子天使。基督旧教的神话里，天使没有别的，只有头脑。
——《邦斯舅舅》
意志那个神秘的宝库，给他添了一股强劲的新生的力量，他象雷蒙诺克一样，觉得为了成功竟有胆子去犯罪，只要不留痕迹。
——《邦斯舅舅》
有些阴险的性格，虽然被苦难磨得非常凶狠，也会感到相反方面的情绪，跟恶念一样强烈
——《邦斯舅舅》
有些多嘴的人，可以称为多嘴的天才的，就会这样的把对方插进来的话，或是反对的意见，或是补充的言论，拉过来当做材料，仿佛怕他们自己的来源会枯竭似的。
——《邦斯舅舅》
一个人的老实最容易使人上当，儿童的卖弄狡狯就利用他的天真烂漫的手段，而且往往是成功的。
——《邦斯舅舅》
朴实正直的人作假的时候，会象儿童一样可怕，做的陷阱跟野蛮人做的一样精密。
——《邦斯舅舅》
什么都说得出的人，结果什么都做得出！
——《邦斯舅舅》
取笑会使一个人的心干枯，伤害所有的感情
冷嘲热讽是仇恨的结晶，而仇恨是集邪欲之大成，正如爱是集美德之大成。
——《幻灭》
定期的忏悔是个骗局，那么一来，忏悔变成了作恶的奖品。……忏悔过两次的人是最可恶的伪君子。
——《幻灭》
傻瓜旁边必然有骗子。
——《人间喜剧》
谄媚从来不会出自伟大的心灵，而是小人的伎俩。
——《人间喜剧》
取笑会使一个人的心干枯，伤害所有的感情。
——《人间喜剧》
爱情
爱情不只是一种感情，它同样是一种艺术
爱情不只是一种感情，它同样是一种艺术。
——《巴尔扎克论文选》
一个高尚心灵为爱情而痛苦万分，永远是一场好戏。
——《巴尔扎克论文选》
——《高老头》
有朝一日你动了爱情，千万要守秘密！没有弄{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!99701970_0205_1.bmp}清楚对方的底细，决不能掏出你的心来。
——《高老头》
男人天生的情感，不是因为能随时保护弱者而感到骄傲吗？骄傲之外再加上爱，就可了解许多古怪的精神现象。
——《高老头》
所谓爱其实就是一般坦白的人对赐予他们快乐的人表示热烈的感激。
——《高老头》
感情在无论什么东西上面都能留下痕迹，并且能穿越空间。
——《高老头》
一封信代表一颗灵魂，等于口语的忠实回声，所以敏感的人把信当做爱情的至宝。
—－《高老头》
感情有股熏陶的力量；一个人不论如何粗俗，只要表现出一股真实而强烈的情感，就有种特殊的气息，使容貌为之改观，举动有生气，声音有音色。
——《高老头》
爱情越热烈越真诚，越应当含蓄隐蔽，不露痕迹。
——《高老头》
爱情是一种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多；并且很快就会消失，信仰过去的时候象一个顽皮的孩子，还得到处闯些祸。
——《高老头》
有一种男子，对于牺牲自己所求的报酬，就是他们确实知道对自己所爱的人做了一件好事。
——《上校沙倍尔》
我们所不能抵抗的某种姿态或某种心灵上的爱宠，是极易接近我们的。
——《上校沙倍尔》
伟大的爱情，胜过语言的表示。
——《死冤家》
愤怒融化在爱抚之中，有如一条冰柱融化在阳光里一样。
——《死冤家》
爱过之后而又离弃——这样的一种牺牲，是青春的心所不能做的一种叛逆。
——《死冤家》
在恋人之间，爱情是能够吐出雄光的。
——《死冤家》
洁白无疵的爱情，有时谈不尽，说不完，有时又长久的沉默，怀有东方人的宁静和炽热。
——《死冤家》
爱情象大海——粗浅的人说它是单调的，而高尚的人都可以从中寻到令人欢喜的丰富多彩的现象。
——《死冤家》
恋人的灵魂都浸润在幸福里，爱情用它的宝藏将它们装满……
——《死冤家》
同一个美丽而聪慧的人相处，能使人紧张的神经放松，感情变得柔和。
——《公务员》
爱情是我们心中的一种无限的情感和外界一种有形的美好理
想的结合
爱情是我们心中的一种无限的情感和外界一种有形的美好理想的结合。
——《浪荡王孙》
真正的爱情只有这两种类型：要么是一见倾心——实际上这第一次印象也是事后回味出来的，要么是两人逐渐地情投意合。
——《浪荡王孙》
说不定你们用计谋得不到的东西，我用温情还能得到一些……
——《莫黛斯特·米尼翁》
书中被损害者合情合理而又真正的爱情，使她走向灭亡，因为这爱情的发生、发展和继续都违背了家庭的意旨。
——《莫黛斯特·米尼翁》
倘若我很富有，您很贫穷，有一天，我要将我的财产和我的心奉献在您的脚下，因为我相信您有一颗充满智慧和诚实的心。总之，我会十分放心地将我的生命和我的荣誉交给您。
——《莫黛斯特·米尼翁》
那便是表达了平凡的、毫无诗意的感情，这种感情之于家庭，正如空气对于肺脏一样必不可少。没有这种普通的感情，就不可能有幸福。象正直的人那样做事，象诗人那样思考，象女人恋爱那样爱恋。
——《莫黛斯特·米尼翁》
纯真，自然，无私，心儿尚未相许，既解风情又很贞洁的人，是一朵仙花，其色彩和芬芳能够安慰巴黎文坛所带来的一切愁苦、一切伤痛和一切遭人背弃而受到的创伤。
——《莫黛斯特·米尼翁》
真正的考验是在痛苦和幸福上。当两个人通过了这两种人生的考验，在这过程中每人的优缺点都暴露无遗，也观察了彼此的性格时，他们就可以手携手一直走到坟墓了。
——《莫黛斯特·米尼翁》
我要使幸福千变万化，我要将智慧注入柔情之中，将情趣注入忠诚之中。
——《莫黛斯特·米尼翁》
可叹的是，常常需要两个人才能构成一个完美的情人，就象在文学上只有借助于几个住格相似的人的特点，才能构成一个典型一样。
——《莫黛斯特·米尼翁》
男子一生中，难道还有比这第一次赴约更为甜密的时刻么？隐藏在内心深处的激情，此时此刻都进发出来。
——《莫黛斯特·米尼翁》
这时，人们自己创作出的神秘诗篇，与女性的诗篇可以相提并论。待到彼此都把这些看透了的那一天，这一切也就烟消云散了！
——《莫黛斯特·米尼翁》
在不美的地方看到了美，难道这不是着迷的眼光的巨大威力创造了美，难道这不是爱情中最关键的字眼么？
——《莫黛斯特·米尼翁》
我不相信父母作主强加于子女的夫婿，也不相信通过第三者撮合的婚事。
——《莫黛斯特·米尼翁》
婚姻与打官司很相象，如果总是一方欺骗另一方，那么，结婚的人里面，便有一半是损害另一方的利益而在那里装蒜。
——《莫黛斯特·米尼翁》
对于真正的恋人，幸福即将来临时，恰可与天主教诗歌中的天堂入口相比拟。这样的比喻实在再恰当不过，因为这确是一个狭窄、昏暗、寸步难行的地方，同时也回响着极度忧虑的最后呼喊。
——《莫黛斯特·米尼翁》
他满腔的怒火在这种爱抚之下，宛如骄阳下的冰块，全然消释了。
——《家族复仇》
“我们除了爱情就一无所有了。”“我们比人间的一切国王都要富有。”
——《家族复仇》
他们合着步子，正如他们的灵魂结合在一起一样，跑遍原野，在花朵里，在苍穹上，在夕阳的炽烈的色彩中，处处处都重新找到他们的爱情；一直到变幻莫测、在空中搏击的云彩上，他们都读到这爱情。每一天都与前一天绝不雷同，他们的爱情惟其真切，因而与日俱增。
——《家族复仇》
这是深沉的爱情，它会在心灵和躯体内刻下创伤，终身都要保留下来。
——《家族复仇》
哪怕毁灭，也让咱们相爱。——《家族复仇》
还有什么比平静、完美的爱情更同她们的天性相悖的吗？她们渴望激动，没有风暴的幸福在她们来说不说是幸福。心胸广阔，能在爱情中兼收并蓄的女性十分罕见，好比男人中出类拔萃的天才一样稀少。伟大的激情有如杰作一样寥寥无几。
——《家族复仇》
遭到拒绝的人、长得丑陋的人、不幸的人、单相思的、胆怯的男女，惟有他们才了解自己所爱的人声音里包含的奇珍异宝。
——《家族复仇》
他品尝了初恋时的所有欢乐，宽阔无边，源源不绝。
——《家族复仇》
惟有那些正缺乏爱情，在冗长的工作中耗尽青春年华的不幸者，才能了解自己荒凉的、无人问津的心灵激情如何来势汹汹。
——《家族复仇》
爱情这么纯洁，怀疑会使它黯然失色。这个心灵那么鲜嫩，这朵花儿那么娇艳，是的，一点枯萎都会带来死亡。
——《家族复仇》
信赖是爱情的美德。
——《家族复仇》
爱情享有多大的特权啊！它摧毁一切，使一切苍白无光：祭坛、王位和总帐册都在内。
——《家族复仇》
在无数据的经验下面埋藏着的也许是一种曾被人欺骗过的最初的爱情。
——《卡迪央王妃的秘密》
自然我们可以恋爱而不感到快乐，同样我们也可能感到快乐而并非恋爱。恋爱同时又幸福，倘能结合人类这两种巨大快乐，那真是奇迹。
——《卡迪央王妃的秘密》
我们不可能在晚秋时节还会找到我们在春天和夏天错过了的鲜艳花儿。
——《卡迪央王妃的秘密》
大自然原来只想把她作为永远繁殖人种的工具；后来，人类终于发明了爱情，并使它成为人类最完美的宗教。
——《卡迪央王妃的秘密》……她真正地产生了爱情，因此她才有了转
变
，她完全除去了装假和矫饰的态度，变为简朴和自然，使她出落得更加
美丽。
——《苏城舞会》
所谓爱情能够满足一切，……只是对于情侣而言：至于夫妇，除了以苍穹为屋顶和以绿茵为地毯之外，还需要更多的一些东西的。
——《苏城舞会》……坚定不移的品格，明智的女子就会看出来这是妻
子
幸福的保证。
——《苏城舞会》
她的整个心坎充满了光明，她享受着生存的幸福，由于另外一个人生存着，生命对于她有了新的意义。
——《苏城舞会》
在十八岁的年龄，爱情哪有不在一个少女的眼睛和外部世界之间放上它的七色三棱镜的！
—－《打猫球商店》
在情感的海上，没有指南针，只好在奇异的事件前面束手无策地随意漂流。
——《打猫球商店》
爱情是抵抗不住繁琐的家务的，必须一方有极坚强的品质夫妻才能幸福。
——《打猫球商店》
她相信这种永不磨灭的爱情就是她的最美丽的珠宝，就象她对丈夫的忠心和服从是一种水恒的魅力一样。
——《打猫球商店》
夫妻爱情的基本法则命令他们永远彼此不相瞒，永远使他们所想的和所爱的混合一致象水乳交融。
——《打猫球商店》
要达到婚姻的幸福，必须攀登一座有着狭隘的山路和峭岩的高山。
——《打猫球商店》
这对配合得非常适当的夫妇正在享受平等的幸福，这种幸福虽然没有高度的欢愉，可是也不受暴风雨的袭击。
——《打猫球商店》
我们越爱得厉害，就越发不应该让他知道我们热爱的程度。因为凡是爱得厉害的人，总是受制于对方的，总是或迟或早要被对方所遗弃的。
——《打猫球商店》
恋爱是一个谜，它只活在人们的内心深处，如果一个人即使对他的朋友说：“这就是我爱的女人”，一切也就完了！
——《玄妙的杰作》
当爱情撕破了裹着它的襁褓以后，他便尝着了那种不可形容的欢乐，这是曾经恋爱过的人们都能理解的。
——《钱袋》
有许多人要依靠相互间的耍挟和让步来证明他们的爱情，他们俩人爱情的增长却建筑在双方面的信赖和小心体贴上。
——《钱袋》
一个高尚的心灵为爱情而痛苦万分，永远是一场好戏
担当起改变一个女子的使命，对于青年男子是最富有魅力的一件事。因为这种行为充满着传奇意味，非常适合那些被爱情激动着的心灵。难道这不是一种最伟大、最崇高和最美丽的自我牺牲吗？
——《钱袋》
他们恋爱，而巨相信世界上只有他们同他们的恋人存在！
——《纽沁根银行》
在他们看来，百万金钱只是粪土，而他们的意中人的手套和所佩戴的荣花，却值几百万！
——《纽沁根银行》
真正的爱情总是一模一样的，但爱情的表现形式该受到我们见解的支配，每个人的爱情总是既有相似的地方，又有不同的地方，而人的热情则是表达同情的唯一方式。
——《乡村医生》
唯有哲学家，诗人才理解那个已经被庸俗化了的爱的定义：双方的自私自利。我们爱“人”，也就是爱己嘛。
——《乡村医生》
在两人亲密无间的共同生活中，需要的是崇高的道德，这样，最庸俗的行为就不至于成为白首偕老的障碍了。
——《乡村医生》
我想象着那种坚如铁石的爱情，两个人心心相印，幸福充满了他们的生活，他们的相视和他们的言谈，他们相敬如宾。这样的爱情之在生活里正象宗教感情之在心灵里那样，激励着生活，支持着生活，照亮着生活。
——《乡村医生》
一个二十二岁的青年设想所有的女人都是柔情脉脉的；他还不会区别爱情和情欲。
——《乡村医生》
世上一切事情，忠贞不二难道不是威力的最高表现吗？
——《乡村医生》
家庭将永远是人类社会的基础。权力和法律的作用是在这儿开始的。
—－《乡村医生》
只有强健、伟大和热血的人，叱咤风云的战士，剑眉星眼的外交家，这些高瞻远瞩的人物，才能够对于弱者抱着这种无保留的信任，怀着这种慷慨的心情，对妇人永远爱护备至，一点忌嫉都没有，心地善良，和蔼可亲。
——《农民》
婚姻里面的爱情真是一件崇高和高尚的东西！
——《农民》
有些人为了爱情会把自己的生命移在另一个人身上，失掉这个人就活不下去。
——《搅水女人》
一切伟大的天才对于真正的痴情都肯尊重，都能理解，认为根源不是在于思想方面，便是在于感情方面不难解释。
——《搅水女人》
在爱情方面，别有用心的虚假总比真面目可爱，就因为此，才有许多男人肯在一般手段高明的女骗子身上挥金如土。
—－《搅水女人》
年轻男子听从的是一个男人一生中必然经历的千万种感情中的一种，年轻姑娘却瞻望她的一生，高高兴兴地要使这一生过得完美，充满幸福和充满伟大而高贵的感情。
——《舒昂党人》
爱情是唯一的不能容忍有过去或将来的情感。
——《舒昂党人》
从感情转化到自私的过程，在有教养的人总是迂回曲折，慢慢儿来的，还得用虚情假意遮盖。
完满的爱情和欲望，这两者同感恩和友谊一样强有力，互相交锋的结果，爱情战胜了。
——《假情妇》
一个人只要爱上了，就会爱他的一切
一个人只要爱上了，就会爱他的一切。
——《假情妇》
他心里想：“妻子分成两半，多可惜呀！一半是诗意、欢娱、爱情、忠诚、美貌、体贴……”“……另一半是高贵的姓氏、名门后裔、荣誉地位、人情世故！……无法将这两半汇集于一人身上！”
——《交际盛衰记》
凡是体验过爱情的深邃，都知道没有贞操就没有欢乐可言。
——《交际盛衰记》
恋人和殉道者是一对同病相怜的兄弟！两者痛苦相似，知己如同知彼，可说是世上绝无仅有。
——《交际盛衰记》
在巴黎，两个极端可以通过爱情相遇。邪恶通过爱情把富翁和穷人、伟人和小人永久地结合在一起。
——《交际盛衰记》
时间一长，人们就会发现，欢娱是灵魂的财产，为了欢娱受人爱恋，也并不比为了金钱受人爱恋更令人愉快……
——《交际盛衰记》
真正的爱情毫不宽容。
——《交际盛衰记》
——《幻灭》
所有的情欲本质上都会自欺欺人。
——《幻灭》
这种爱情自有一些无声无息的乐趣，不同于骚乱紧张的热情，正如田野的花不同于园庭中富丽堂皇的花。温柔微妙的眼神好比浮在水上的蓝色的睡莲，飘忽的表情赛过野蔷蔽的淡淡的清香；凄凉的情调同丝绒般的苔藓一样柔和：那是两颗高尚的心灵在一块富饶，肥沃，不会变质的土地上开出来的花。
——《幻灭》
年少风流自然有人趋奉，上流社会从自私出发，也愿意照顾他们喜欢的人，好比看到乞丐，因为能引起他们同情，给他们一些刺激，而乐于施舍；可是许多大孩子受惯了奉承照顾，高兴非凡，只知道享受而不去利用。他们误解应酬交际的意义和动机，以为永远能看到虚假的笑容；想不到日后头发秃了，光彩褪尽，一无所有，既没有价值也没有产业的时候，被上流社会当作年老色衰的交际花和破烂的衣服一般，挡在客厅外面，扔在墙角底下。
——《幻灭》
真正的爱情始终和童年的情形相仿：轻率，冒失，放荡，逞着性子哭哭笑笑。
——《幻灭》
人与人见了仿佛有一股魔力：情人也罢，骨肉也罢，不管恼恨的动机如何强烈，一朝聚首，双方的敌意会变化。
——《幻灭》
敬意是感情的基础，有了敬意，感情才切实可靠，而切实可靠的感情又是我们生活所必需的。
——《幻灭》
凡是心心相印，极其美好的感情，象少年时代的夏娃和吕西安那样，一受伤害无可挽回。流氓恶棍动过刀子，依旧能讲和；情人之间为了一个眼风，一句话，可以终身反目。
——《幻灭》
抽象的爱情并不能使一个贫穷而伟大的人感到满足，他所要求的是对爱情的全部忠诚。
——《驴皮记》
爱情在和我们的生活水远打成一片，并最后给它染上火红的颜色之前，曾经过无数的变形。
——《驴皮记》
爱情是一股纯洁的泉水，它从长着水芹和花草，充满砂砾的河床出发，在每次泛滥中改变性质和外形，或成小溪、或成大河，最后奔流到汪洋大海之中，在那里，精神贫乏的人只看见它的单调心灵高尚的人便沉溺于不断的默想中。
—－《驴皮记》
不幸的爱情，往往象可靠的债务人的一张到期不付的借票会加你利钱的。
——《邦斯舅舅》
倘若爱情真是男子生机旺盛，大有作为的标志，那末哲学家们也不难懂得米诺莱无用的原因。
——《于絮尔·弥罗埃》
孩子，你那个感觉就是爱情，是纯洁的、天真的、保持着本来面目的爱情；它是不由自主的，来的很快，象一个贼似的把什么都席卷而去……是的，把什么都席卷而去！那也早在我意料之中。我仔细观察过女性，知道她们之中有一部分，需要看到许多感情的证明和奇迹以后，才会动心，她们直要打败了才开口，才让步；但也有别的女性，由于一种现在可用磁性液体来解释的共鸣作用，会一见生情。
——《于絮尔·弥罗埃》
爱情是不是有先见之明，象千里眼那样呢？这问题，我不知怎么解答；因为有多多少少的配偶，以神圣的契约作保证而结合的，以后竟会破裂，终身反目，有如仇敌。两人尽可能在生理上结合得如胶似漆而思想上不能融洽；而也许某些人的生活倒是靠思想的成分多于肉体的成分。相反，性格相投而生理上彼此厌恶的，也往往有之。这两种截然不同的现象，既可以说明许多
人生不幸，更可以证明法律把儿女的婚姻交给父母决定是极聪明的办法；因为上面两种情形常常会蒙蔽一个少女，使她不是受这个幻象的骗，便是受那个幻象的骗。
——《于絮尔·弥罗埃》
一有人反对，情人当然象禁果一般变得更有价值了。
——《于絮尔·弥罗埃》
关塞的作用，跟从前一样，不是减弱，而是加强爱情的。在一个热情的男人，越是千辛万苦得来的女子，越是了不起。
——《于絮尔·弥罗埃》
嫉妒与怀疑使她忘了情人羞怯。
——《于絮尔·弥罗埃》
没有耐性，爱情就不会成功。
——《于絮尔·弥罗埃》
在爱情里，象几乎所有的事情里一样，有些本身极其渺小的事实，是从前千百件零星小事的结果，它们的内容在继往开来的作用上变得广大无边。爱人的价值早已感觉到千百次；但一桩细事，譬如散步中间听了一句话或出其不意的爱的表示，所致的心灵交融的接触，能把爱情激荡到最高峰。这种精神现象，可用人类原始时代就很熟悉的形象来说明：在一根长的索练中，有些必不可少的交接点，它们的结合力特别牢固。
——《亚尔培·萨伐龙》
爱情是回忆的宝库。
——《亚尔培·萨伐龙》
非认识我二十年，决不能知道我这颗心有何等威力，不能知道这颗心追扑幸福的热诚是何等性质。他又指着栏外的茉莉树说，这株树向阳光舒展时，并不比我一个月来对您的恋慕，会施展出更蓬勃的活力。我用专一的爱情爱着您。这专一的爱情将是我生命的内在的原则，我也许要为之而死！
——《亚尔培·萨伐龙》
一个青年人，恋爱本已是自然律的一种作用；但当爱情的需要把一个非凡的的人物做了对象时，其中势必要添入在青年的脑中洋溢泛滥的狂热。
——《亚尔培·萨伐龙》
坦白的爱情自有它的预感，知道爱能生爱。幽居独处的姑娘，居然偷偷跑进一个青年的屋子真是何等的大事！在爱情中间，有些思想有些行为，对某些心灵就等于神圣的婚约约吗？
——《欧也妮，葛朗台》
爱情的开始与生命的开始，颇有些动人的相似之处。我们不是用甜蜜的歌声与和善的目光催眠孩子吗？我们不是对他讲奇妙的故事，点缀他的前程吗？希望不是对他老展开着光明的翅翼吗？他不是忽而乐极而涕，忽而痛极而号吗？他不是为了一些无聊的小事争吵吗，或是为了造活动宫殿的石子，或是为了摘下来就忘掉的鲜花？他不是拚命要抓住时间，急于长大吗？恋爱是我们第二次的脱胎换骨。
——《欧也妮·葛朗台》
能在一言半语之间放进那么多意思那么多感情的，必然是高明的戏子。一个人所能表达的真情实意往往是不完全的，真情决不显露在外面，只让你揣摩到内在的意义。
——《夏倍上校》
世界上真有些人抱着那么伟大的牺牲精神，以为能使所爱的人快乐便是自己得了酬报。
——《夏倍上校》
其实假装的爱情比真实的爱情还要完美，这就是为什么很多女人都受骗了。
——《伏德昂》
爱情的发展完会是靠希望推动的：一个人抱的希望越狂妄，越相信会成功，自己和情人距离越远，欲望越强烈。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
忠诚便是培养爱情的养料
忠诚便是培养爱情的养料。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!99701970_0231_1.bmp}
有些伦理学家认为，除了母爱之外，两性的爱是最不由自主，最没有利害观念，最没有心计的，这个见解真是荒谬绝伦。即使大部分人不知道爱情怎么发生，但是一切生理上精神上的好感，仍然从头脑、感情或是本能的计算出发的。男女之爱主要一种自私的感情，而自私是斤斤较量的计算。
——《赛查·皮罗多盛衰记》
爱情浓厚的夫妻生的孩子，往往赋有爱情的特色：温柔，活泼，快活，高尚，热心。
——《比哀兰德》
情欲就象奇花异卉似的，它需要智巧的培养。
——《无神论者做弥撒》
赋有深刻眼光的人可以从一道线条多少弯，一只笑窝多少深，一块隆起的高低里猜出不可捉摸的色彩。
——《无神论者做弥撒》
真正的爱情所能给人的享受，比纯粹寻找刺激的朝秦暮楚的热恋，更胜十倍。
——《被遗弃的女人》
凡是想获得家庭和平的妻子，都不得不毫无怨言地把她所经受过的残酷的苦恼，深深地埋藏在心里。
——《被遗弃的女人》
爱情和工作都有一种功能，可以使一个人对外界事情漠不关心。
——《一夫两妻》
这样的家庭不是坟墓，而是坟墓更糟的东西：一座修道院。在这个冷冰冰的环境中，他用没有爱情的眼光打量着他的妻子：他怀着剧痛注意到她的思想的狭隘，表现在她头发紧贴着低矮而微凹的额角；他发现她的端正的脸上有一种刻板和固执的表情，使他过了不久就憎恨起以前他被迷惑住的伪装的温柔。
——《一夫两妻》
卖淫与盗窃是自然状态反对社会状态的女性和男性的两种生动的抗议。因此，哲学家、现代革新者，以及接踵来的共产主义者和傅立叶主义者也毫无怀疑地得出了卖淫与盗窃这两个结论。盗贼不是在诡辩的书中对财产、遗产和社会保证提出异议，而是干脆把这些东西一笔勾销。对他们来说，偷窃就是收回自己的财产。他们对婚姻不议论，不谴责，也不在空想的书籍中要求这种两相情愿、无法推广的灵魂上的紧密结合；他们用暴力进行交配，暴力的链环不断被需要的锤子所敲紧。现代革新家们写些无关痛痒、罗罗嗦嗦、模模糊糊的理论，或是慈善的小说；而盗贼都在实干！
